Ниргуна Брахман и Бога Парабрахмана мы можем символически сравнить со сперматозоидом. Парабрахман – это и есть тот сперматозоид, который мы все знаем. Вся его ДНК сосредоточена в его «головке». А «ядром» Ниргуна Брахман как раз является Бог Парабрахман, который как бы символически содержит в себе всё «ДНК» будущего Проявления Брахмана. А вот символический аналог Ниргуна Брахман в сперматозоиде мы ещё не открыли. Можно только предположить, что вокруг сперматозоида существует его скрытая энергетическая оболочка, «сфера» скрытой Силы (Ниргуна Брахман), которой хватает на «девять месяцев развития эмбриона» в матке матери. Эта «сфера» Силы вполне может быть соразмерна женской яйцеклетке, но она в нашем мире является невидимой, потому что принадлежит…, даже трудно сказать какому миру.
Сагуна Брахман – является полной зеркальной противоположностью Ниргуне Брахман. Вот он, символически, полностью соответствует женской яйцеклетке. А Господь Ишвара – её ядру, который существует внутри её. Получается, что в становлении вселенной участвуют: мужской аспект Брахмана, как Ниргуна Брахман и Бог Парабрахман, и женский аспект Брахмана, как Господь Ишвара и Сагуна Брахман. Вместе они, после их «оплодотворения», осуществляют феноменальное Проявление Брахмана.
Но есть ли подобные знания о них в других священных книгах? Давайте начало исследования Брахмана проверим по Книге Бытия. Возможно ли в ней совпадения с Ведантой по началу сотворения вселенной? Итак:
«1. В начале Бог сотворил небо и землю.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3. И сказал Бог: да будет свет и стал свет.
4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил свет от тьмы.
5. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью.…»
Как это точно и целиком соответствует нашему описанию Брахмана. Мы тут же находим их полное соответствие. Итак, Бог – это сам Брахман, из которого всё и возникает. «Небо и земля» – соответственно Ниргуна и Сагуна Брахман. «Небо», которое мы относим к Ниргуне Брахман, далее по Книге Бытие больше не упоминается. В ней ещё будет встречаться символы «неба», но они уже будут относится к Сагуне Брахман. К Ниргуне Брахман ещё можно отнести «Дух Божий». Он явно содержит в себе все те структуры вселенной, которые должны обрести Проявление. Ещё утверждается, что внешне он довольно подвижен, раз «носится над водою». Понятие Духа явно намекает нам на тождественность его символического понятия Богу Парабрахману, но не Брахману. Давайте дадим и ему определение: