«Дух есть сознание, превосходящее РАЗУМ …, постоянно пребывающее в единстве с Божественным. Под Духом мы подразумеваем самосущее БЫТИЕ, обладающее бесконечной силой СОЗНАНИЯ и безусловно ограниченный Блаженством». [8, с. 429—430]
Чем это не описание Бога Парабрахмана, который пребывает в единстве с Ниргуна Брахманом? Естественно, он имеет своё собственное Бытие, которое, как нами предполагается, основано на Божественном Свете и его Чистой Единой Абсолютной Структуре. Ещё Бог Парабрахман обладает Силой-Сознанием, о чём мы говорили ранее. Мы вполне можем согласиться с тем, что библейский символ «Духа Божьего» и Бог Парабрахман – это одно и то же. «Дух Божий» (Бог) подтверждает нам то, что он тождественен Духу Брахмана. Мы обязательно уточним это позднее.
Сагуна Брахман, изначально, не имеет в себе качеств и является «безвидным и пустым» (ниргуна Ишвара), то есть не имеющим в себе никаких Структур (Сознания). Но «земля» ещё является «темной и бездонной». Понятно, что Тьма, как мы ранее утверждали, подтверждает принадлежность этого библейского символа Сагуне Брахмана. А вот библейский символ «без-дна» предполагает, что Сагуна Брахман – это тёмная «сфера», которая как раз и не имеет «дна».
Тогда подобной «сферой» должен тождественно обладать и Ниргуна Брахман. Но раз он не имеет в себе проявленных качеств, то и она будет «сферой» только Чистого Единого Абсолютного Сознания без Пространства и Времени, без Материи и Энергии. «Дух Божий» – это Бог Парабрахман, который носится над «водою», которую можно отождествить с ниргуна Ишварой и Субстанцией Сагуна Брахман («водой») для своего Проявления. Свет имеет отношение к Ниргуна и Сагуна Брахмана, которые, при своём первом энергетическом контакте, «запускают» процесс Проявления. Мы не станем далее разбирать Книгу Бытие. Это уже ранее сделано достаточно глубоко и полно [10, с. 46—72].
У нас осталось только два новых символа: «свет» и «тьма» с прописных букв. В следующей строке говорится о том, что «свет» – это «день», а «тьма» – это «ночь». Естественно, «днём» идёт работа по эволюционному становлению Проявления, а «ночью» – «переваривание» сделанного и накопление сил. Здесь мы видим два разнонаправленных процесса в Проявлении: работа (духовное действие), когда Бог Парабрахман через Господа Ишвару осуществляет Проявление вселенной, и отдых (материальное действие), когда вселенная расширяется и растёт, вбирая в себе их «дневную работу». Теперь нам осталось только исследовать самое начало Проявления, как начало возникновения вселенной.