Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. – M.: Русская книга, 1998. С. 488.
Морган Л.Г. Древнее общество. Л., 1934. С. 7.
Тихомиров Л.А. Монархическая государствнность. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 75–76.
Соловьев В. Философское начало цельного знания. – Мн.: Харвест, 1999. С. 200–201.
Карамзин H.М. Записка о древней и новой России в ее политическоми и гражданском отношениях. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 16.
Георгиев В.И. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. Родственные отношения индоевропейских языков. М., 1958.
Горнунг Б.В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства. М., 1963. С. 3–4, 49, 107.
Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. Часть 1. Москва. 1876. С. 2.
Тереножкин А.И. Предскифский период в днепровском Правобережье. Киев, 1961. С. 343–344.
Тереножкин А.И. Общественный строй скифов. – В кн.: Скифы и сарматы. Киев, 1977. С. 5.
Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 7.
Уличей и тиверцев во времена составления летописи XI века уже не существовало, хотя они фигурируют в событиях первой половины X века. Очевидно, уличи и тиверцы были разгромлены печенегами в период усиления последних во второй половине X века. В то же время, согласно ПВЛ, тиверцы и уличи некогда были весьма многочисленны, а поскольку они обитали в низовьях Днестра, т. е. на границах с Византией, из них происходили толковники-переводчики с греческого языка.
Этно́нимы (от греч. έθνος – племя, народ и όνυμα – имя, название) – названия наций, народов, народностей, племён, племенных союзов, родов и тому подобное.
Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. Часть 1. Москва. 1876. С. 2.
Соловьев С.М. Сочинения в 18 кн. Кн. I. Т. 1–2. – М.: Мысль, 1988. С. 59.
Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. Часть 1. Москва. 1876. С. 9.
Соловьев В. Философское начало цельного знания. – Мн.: 1999. С. 181.
Соловьев В.С. Философское начало цельного знания. – Минск, Харвест, 1999. С. 183.
Карамзин H.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 16.
Шмаков В. Основы Пневматологии. Теоретическая Механика Становления Духа. Кн. I–II. – Киев, «София», Ltd., 1994. С. 640.
Мудрагей Н.С. Философия истории Дж. Вико. // Вопросы философии. № 1. 1996. С. 104–105.
Шмаков В. Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. Опыт комментария В. Шмакова – Киев, «София», Ltd., 1993. С. 382.
Флоренский Г. Восточные отцы Церкви. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. С. 110.
Шмаков В. Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. Киев, 1993. С. 103.
Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2-е изд. – М.: Республика, 1994. С. 32.
Николаев Ю. В поисках Божества. К.: «София», Ltd. 1995. С. 12.
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994.
Основы православного вероучения: учебное пособие / под общей редакцией митрополита Волоколамского Илариона. – М.: Издательский дом «Познание», 2020. С. 14.
Шмаков В. Основы Пневматологии. Теоретическая Механика Становления Духа. Кн. I–II. Киев, 1994. С. 63
Соловьев В. С. Философское начало цельного знания. – Минск, 1999. С. 183.
Мнение H.М. Карамзина о норманнском (здесь – немецком) происхождении «Русской правды» современная наука, в общем и целом, не разделяет.
Карамзин H.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С.18.