Мистицизм не отвергает науку, а наоборот, заинтересован в ней, но сознает её ограниченность. Мистицизм – это тоже в известном смысле наука, но только её выводы и достижения проверяются в индивидуальном опыте постижения Реальности. Здесь тоже есть эксперимент, опыт, исследование, воспроизведение, проверка и т.д., но только все это главным образом во внутреннем субъективном пространстве (которое не теряет от этого качества объективности). Каждый может очень просто проверить истины мистицизма, если станет развиваться на более высокие уровни бытия/сознания (экстрасенсорный/психический, тонкий, причинный, недвойственный).
Истина, ее постижение (быть Истиной) есть Цель. И хотя здесь можно умничать и спекулировать насчет того, что наличие цели на таком уровне препятствует ее достижению (само «достижение» как препятствие и т.п.), но на самом деле Цель (в нужном и понятном для нас смысле) дает возможность концентрировать сам Путь, ранжировать его по этапам/стадиям/уровням, контролировать длительность достижения искомого, видеть в какой точке ты оказался, каком положении и где надо притормаживать, где надо ускоряться. То есть, таким образом ты можешь быть хозяином как самого процесса движения к Цели, так и его длительности.
Спады и подъемы неизбежны, когда ты в Пути. Днем, в бодрствовании ты можешь духовно наполняться, сохранять это наполнение в течении дня, но пройдет ночь, ты поспишь и это наполнение исчезает или значительно ослабляется. Почему? То, что приходит и уходит, не есть Истина, ибо она непрерывна, постоянна, вездесуща, безгранична. То, что приходит и уходит есть состояния порождаемые умом. Если бы ты осознал свое пребывание в Истине, то ничто не приходило бы и не уходило. Простое чистое бытие не приходит и не уходит, но пребывает во всех состояниях – как широких, так и узких (всех других). (Слова – это пути удержания смысла, чтобы его повторить.) Поскольку духовная наполненность не сохраняется, возникает устремленность сохранить осознавание не только в «широком» состоянии бодрствования, но и во сне со сновидениями и во сне без сновидений. Это постоянное сознание. Через него происходит постижение Истины как она есть.
Отступление. Интегральность предполагает целостность (есть эта целостность). Это обязывает не противопоставлять одно другому, материальное духовному, сексуальное моральному, мышление чувствам и т. д. Все здоровое имеет право быть. Соприсутствуют все уровни сознания/бытия, состояния, способности, от телесных до недвойственных. Целостность включает весь мир, все проявления. В интегральном единстве они не отрицают друг друга, не противопоставлены, но и не довлеют, не подавляют. Соприсутствие и сосуществование в интересах соответствующей сферы/уровня. Низшее не довлеет над высшим, не подавляет его, как и высшее не подавляет низшее, хотя и оказывает на низшее сильное, а при необходимости и определяющее влияние. И эгоизм имеет право на существование, но там где это полезно и не разрушительно. Высшее определяет низшее, но его не уничтожает, не отвергает. В интегральной целостности низшее не поглощает тебя, так как отсутствует исключительное отождествление с ним. Путешествующая по уровням и состояниям самость скорее отождествляется с целым с позиции Свидетеля, но не с каким-то одним аспектом. Переход к более высокому уровню не прекращает существование менее высокого. Тело продолжает существовать, когда образуется, например, тотальное единство Кентавра. Не интегрированный индивид не может ни опуститься ниже, ни подняться выше, не потеряв наличного уровня. В развитии первого порядка присутствует исключительная отождествленность с наличным уровнем. Все другое исключается. Для него это проблема. Индивид находящийся на низком уровне развития первого порядка, не может подняться на более высокий, так как он его не знает и не может разо-тождествиться с наличным уровнем (устойчивым образом). Но и не интегральный, не подлинно целостный индивид, не может опуститься на более низкий уровень, сферу опыта, так как это низшее не проработано, не усвоено, не преобразовано, не стало частью целого. Оно просто отвергнуто, подавлено.