А Он отвечает:
вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего (ст.19). Так как они, зная, говорили, как незнающие, и как бы искушали Его, то Он и не удостаивает их ответа.
Потому-то, наконец, Он говорит обо всем яснее и с большим дерзновением, имея о Себе свидетельство в знамениях и в учении Своих последователей, (и зная) что уже близок крест. Я знаю, говорит Он, откуда пришел. Это не очень тронуло их, но следующие затем слова: и куда иду более устрашили их, потому что показывали, что Он не пребудет в смерти. Но почему Он не сказал: знаю, что Я – Бог, но: Я знаю, откуда пришел? Он всегда примешивает уничиженное к высокому, и об этом последнем говорит прикровенно. Так, сказав: Я о Себе свидетельствую, и доказав это, Он перешел к словам уничиженнейшим, как бы так говоря: Я знаю, того, от кого Я послан, и к кому возвращаюсь. В этом случае (иудеи) ничего не могли возразить, потому что слышали, что Он от Него послан и к Нему отходит. Я, говорит, не сказал ничего ложного: откуда Я пришел, туда и отхожу, – к истинному Богу. Но вы не знаете Бога. Поэтому судите по плоти. Вы слышали столько свидетельств и доказательств, и еще говорите: не истинно. Моисея вы признаете достоверным, как в том, что говорит он о других, так и в том, что говорит о себе, а Христа – нет. Это значит судить по плоти. Но Я не сужу никого. Между тем в другом месте Он сказал: Отец не судит никого (Ин.5:22). Как же здесь говорит: если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один (ст.16).
Опять Он говорит применительно к их мнению. То есть, суд Мой есть суд Отца. Не иначе судил бы и Отец, если бы стал судить, нежели, как и Я сужу. И Я не иначе сужу, как судил бы и Отец. Но для чего Он упомянул и об Отце? Для того, что они не признавали Сына достойным веры, если Он не будет иметь свидетельства от Отца. В ином смысле эти слова не имеют силы. У людей свидетельство тогда бывает истинным, когда двое свидетельствуют в чужом деле. В этом состоит свидетельство двоих. Если же кто сам будет свидетельствовать о себе, то это уже не свидетельство двоих. Видишь ли, что Он сказал это не для чего другого, как для того, чтобы показать свое единосущие (с Отцом), показать, что Сам по Себе Он не имеет нужды в постороннем свидетельстве и что Он ничем не меньше Отца? В самом деле, смотри, какая самобытность: