Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Пост. Пасха. Пятидесятница - страница 5

Нарушать долг послушания Церкви и в этом извиняться своим духовным деланием – значит горделиво взирать на свои дела и по гордости терять оправдание перед Богом (ср.: Лк. 18, 14). Гораздо лучше и спасительнее смиренно повиноваться гласу Церкви в надежде на милосердие Божие, всегда обращенное на смиренных, нежели плотским мудрованием нарушать уставы Церкви, спасительные для нас, понимаемые не мудрованием, а сердцем.

Заповедь поститься дали нам Сам Господь и святые Его ученики и апостолы своим примером и словом. Если постились Господь и апостолы, то их пост, долженствующий служить для нас примером подражания, уже является для нас заповедью поститься. Тем более прямые повеления Христовы и апостольские хранить пост должны быть для нас заповедью поста (см, например: Мф. 9,15; 1 Кор. 7, 5 и пр.).

Пост совершенный и истинный служит для нас, по указанию Спасителя и апостолов, необходимым средством к нашему освящению и единению с Богом. В Писании пост изображается спасительным орудием к одолению искушений от диавола, который изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21), а также к обузданию страстей (см.: Пс. 108, 24) и к смирению (см.: Пс. 34, 13; Ис. 58, 5), к покаянию и умилостивлению Бога (см.: 2 Цар. 12, 16, 22; Ион. 3), к угождению Богу (см.: Лк. 2, 37), к собеседованию с Богом (см.: 3 Цар. 19, 8-15), к боговедению и просвещению Божественным светом (см.: Исх. 34,28–35) и общению с миром духовным (см.: Мф. 4, 11).

Пост – средство освящения и единения с Ангелами и Богом, в общении с Которым первоначально пребывали в раю первые люди, воздерживаясь от запрещенных плодов и питаясь плодами растений (см.: Быт. 1, 29–30). В посте непрестанно пребывают на небеси и святые, совершенно не ядущие. Поэтому святой пост называется у отцов Церкви подобием райского состояния безгрешных прародителей и подобием жития святых на небеси.

В Божественном Евангелии постная пища представляется совершеннейшей: Иисус Христос, явивший нам Собою образец полного совершенства, нигде в Евангелии, исключая время вкушения пасхального агнца, не представляется вкушающим мясную пищу, но многократно упоминается благословляющим и приемлющим пищу постную.

Также совершенный и истинный пост служит нам средством для живого участия в жизни, страданиях, смерти и славе Богочеловека и святых Его. Господь Сам заповедал это участие, сказав: