Такое отвлечение внимания от всего внешнего и есть пятая ступень восьмиступенной йоги – пратьяхара. Йога рассматривает пратьяхару как последнюю из предварительных ступеней; следующие за ней три последние ступени Патанджали объединяет под названием "самьяма" – собранность, охват".
***
0089
Теософия
Письма Махатм к Синнету.
"…божественное Я, осознаваемое или видимое Собою", Атман, или седьмой принцип, освобождённый от своего майавического (иллюзорного) отличия от Вселенского Источника, который становится объектом познания для индивидуальности, сконцентрированной в Буддхи, шестом принципе, – нечто такое, что случается в высочайшем состоянии Самадхи".
***
0090
Психология
Ицхак Пинтосевич "Живи! Семь заповедей энергии и здоровья".
"Проверяй свои убеждения не по принципу "правильно/неправильно", а по принципу "работает/не работает". Спроси себя: что даёт мне моё убеждение, помогает ли в достижении целей?"
***
0091
Христианство
Архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский) "Путь умного делания. О молитве Иисусовой и божественной благодати".
"При созерцательной жизни, в молитве чистой человеку становится доступным предвидение дальнейших степеней совершенства, которые возможно обрести на высших уровнях духовной жизни после вхождения в молитву зрительную. Ум при созерцательной жизни восходит от совершенства к совершенству, все добродетели возрастают до полноты своей, просвещаясь от доброт Божьих, питаясь духовной пищей Духа Божья с трапезы Отца Небесного, человек вселяется умом в обители Неба, проходя различные степени истинного ведения, посещая одну за одной всё более светлые обители Небесного Отца. В созерцательности человек бывает крестоносцем, по подобию Христа Крестоносца, во всём творя волю Отца своего Небесного".
***
0092
Индуизм, Психология, Религиоведение
д.м.н. Б.Л.Смирнов "Махабхарата. Вып.VII, часть 2". 1963г.
"Исходя из положения Санкхьи об отсутствии принципиальной разницы между эмпирическим субъектом и объектом (…) Патанджали считает, что субъект может получить любые качества объекта путём охватывания его своим тонким телом (…), то есть медитационным погружением в данное качество. Самьяма и её ступени определяются в Йога-сутре (III, 1–4) так:
1. "Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определённом предмете", таким образом, в состоянии дхараны субъект и объект ещё строго различаются.