С магической точки зрения во всем, что вы храните на кухне, скрыты большие возможности. Когда начинаешь заниматься травяной магией, возможности становятся безграничными: мало чего нельзя сделать, имея под рукой хороший запас трав. Представьте на мгновение, как перемены приходят в вашу жизнь именно там и тогда, где вы их желаете. Представьте, что в ваших силах призвать любовь, исцелить больного друга, оградить свой дом и принести в него изобилие и финансовое благополучие. И все это – просто работая с растениями?
Так и есть. В этом суть магического травничества. С его помощью мы можем использовать магический потенциал растений – корней, цветков, семян и всего остального, – чтобы сделать жизнь ярче.
Так какие же растения магические? Иногда мы говорим, что растение волшебное, если оно обладает целебными свойствами. Такие лекарственные виды имеют репутацию колдовских трав, потому что с их помощью можно изгонять болезни. Ваточник сирийский (Asclepias syriaca), выделяющий липкий белый сок, использовали первые врачи, чтобы стимулировать лактацию, а теперь адепты применяют его в чарах, призванных защитить новорожденных и матерей. Пижма девичья (Tanacétum parthénium) в магии связана с исцелением, так как с давних времен ее добавляли в чай, чтобы сбить температуру у больного.
Растения могут считаться волшебными и по другим причинам. Этноботанические исследования священных растений разных туземных народов упоминают о «магическом» потенциале этих растений в культурном и историческом контекстах. Например, Герберт К. Кови в работе «Медицина афроамериканских рабов» рассказывает, что кора корня хлопкового дерева, с помощью которой в некоторых областях Африки лечили характерные для женщин заболевания, попала через Атлантический океан в Северную Америку вместе с женщинами-рабами, где ее стали использовать, чтобы предотвратить зачатие после изнасилования белыми рабовладельцами. Кови добавляет, что хлопковая кора получила сакральный статус у последователей многих африканских традиций, поскольку защищала их предков.
Профессор Оксфорда Рональд Хаттон в книге «Триумф луны» пишет, что омела своими магическими ассоциациями обязана друидам, которые использовали ее в обрядах в зимнее солнцестояние. Плиний Старший в «Естественной истории» упоминает об омеле как о редком и сакральном растении, сбор которого перед ритуальным жертвоприношением у друидов сопровождается богатым церемониалом.