Но ясно очерчённые Мыслеформы проявляют более продолжительное и более деятельное существование, чем их расплывчатые собратья – «звуковые образы», – производя гораздо более сильное влияние на астральные тела своих хозяев. Рыщущих хищных зверей и чудовищ, разрывающих на части и пожирающих, – вот что представляют из себя некоторые из Мыслей, которыми люди населяют нижние Сферы Астрального Плана.
Для Душ высокодуховных и развитых они не представляют опасности, но для умерших, чьи астральные тела идентичны по качеству этим Мыслеформам, они приносят нечеловеческие страдания и мучения, постоянно охотясь за ними, бесконечное количество раз разрывая и пожирая их. Особенно нечеловеческие пытки ожидают после Смерти пока ещё живых создателей этих ненасытных уродов.
На Земле люди привыкли не показывать своей истинной сущности, прикрывая её умением притворяться, говорить не то, что думают, тщательно скрывать от других свои Мысли, прятать под лживой личиной добропорядочности всё своё духовное безобразие и многочисленные пороки. Но совсем иное дело – Жизнь после Смерти. Здесь ни от кого нельзя скрыть свои истинные Мысли и чувства, составляющие основу всего астрального естества умершего.
Низший Мир следствий является Сферой искажённых Мыслей, Сферой наиболее чувственных представлений и образов, Сферой антропоморфных божеств и чудовищ – порождений их творцов, чувственных человеческих умов людей, которые не изжили своей ЖИВОТНОСТИ во время Жизни на Земле.
В Астральном Мире, как мы уже говорили, нельзя быть лицемером или подонком, и в то же время продолжать облекать свои грязные Мысли и чувства покровом кажущейся святости или добродетели. Каждая Мысль в Тонком Мире – Мыслеформа, она видна всем обитателям Астрала, потому что даёт соответствующее по качеству свечение в полевой оболочке человека. Людей духовно устремлённых и с чистыми помыслами отличают от прочей однородной массы светящаяся изнутри лучезарность, красота и совершенство внешних форм, душевная притягательность и любвеобильность.
Каков человек есть на самом деле, таким после Смерти становится и весь его внешний облик: или он сияет чудесным светом и красотой, если Душа его истинно благородна и прекрасна, или же он отталкивает всех своим безобразием, ярко выраженным уродством внешней формы, соответствующим его чрезмерно развитой животной природе.