Давайте отступим от религий в сторону тибетского буддизма. Это не религия, а философия. Далай-лама всю жизнь способствовал расширению сознания буддистов. Он ездил по всему миру и участвовал в научных диспутах, конференциях, черпал много научных познаний и обогащал ими свою философию. Православная церковь занимается чем-то подобным?
ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Вы сами упомянули о том, что в православии достаточно много учёных, искренних учёных, которые сочетают научные занятия с практикой церковности. В православии есть духовная академия и семинария. В конце 80-х годов их было всего три на весь Советский Союз. Сейчас их почти сотня. В православной церкви недавно создана православная аспирантура и докторантура, создатель – митрополит Алфеев. В православной церкви существует ряд комиссий, которые входят в состав межсоборного присутствия. В эти комиссии включены видные деятели науки, искусства. Взаимодействие с научным миром осуществляется. Но меня самого настораживает мысль о синтезах. Наука и религия идут в тесной связи. Но всё-таки религия и наука – это разные сферы деятельности человека.
КАРИНА САРСЕНОВА
– Разные фокусы внимания к этому миру?
ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Можно сказать и так.
КАРИНА САРСЕНОВА
– Разные сферы постижения действительности?
ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Да, так будет более правильно. Если наука целиком основана на человеческом опыте, то религия основана на Божественном откровении. В религии никакие законы не действуют. Потому что в религии соприкасаются две свободы: свобода Бога и свобода человека.
Бог создал человека по Своему образу и подобию. Подобие – это цель человека, а образ – это данность. Человек создан по образу и призван достичь подобия. Свобода человека соприкасается со свободой Божества. И только от Бога зависит, как человека провести этим путём Богопознания. А это уже не научный метод. Нет никакого научного аппарата, и не может быть принципиально, чтобы описать процесс взаимодействия свободной человеческой воли и воли Божественной. Потому что если бы такой аппарат существовал, этим умалялась бы и свобода Бога, и свобода человека.
Это различные сферы – сфера религиозного познания и сфера научного познания. Хотя человек таким создан. Он должен трудиться во множестве сфер. У нас есть телесный уровень бытия. Мы должны принимать пищу. У нас есть душевный уровень – культура, искусство, музыка. У нас есть духовный уровень – это общение с Богом. Если духовный уровень отсечь от человека, то вся иерархия переворачивается. Душевный человек начинает жить за счёт телесного, а духовный – за счёт душевного. И таким образом телесное быстро истощается, и человек быстро разрушается – и телесно, и душевно.