.
Автор на свой же вопрос отвечает следующей аргументацией. Система замкнутых систем может совершенствоваться в том случае, если одна из подсистем дает уменьшение энтропии. Это и обеспечивает порядок и прогресс. Мы не специалисты в этой сфере науки, однако, развитие происходит в открытых системах, которые получают внешнюю энергию. Закрытые же системы такую подпитку не могут получить. У них беспорядок нарастает так, что вызывает распад объекта. Живое дерево получает солнечную энергию и растет, вырубленное растение превращается в закрытую систему, засыхает и со временем распадается.
Наше видение проблем генезиса Вселенной и вопросов энтропии не является истиной в последней инстанции. Наши оппоненты могу подвергнуть критике выдвинутые концепции, доказывая обоснованность своей картины мира. Такова диалектика.
В Новое время началось «лишения» Бога абсолютной воли, как процесс развития атеизма, что привело к генезису следующего тезиса ученых Европы. Всевышний начинает процесс творения материального бытия и поэтому завершает свою «земную Миссию». Далее природа и человек оказываются представленные сами себе. Они получают собственную волю и начинают творить земное бытие по своему разумению. Бог же оказывается в роли постореннего «наблюдателя», не вмешивающегося в дела людей. Люди стремились «освободиться» от божьей опеки и получили полную свободу в наше время. Категорически запрещенные в Библии нетрадиционные семейно-брачные отношения стали реальностью, падение рождаемости стало закономерным последствием нарушения божественной нравственности.
Ислам же, учитывающий недостатки предыдущих верований, установил жесткие каноны, утвердившие абсолютную волю Аллаха во все времена. Жесткие ограничения мусульман, особенно во время месяца Рамадан, когда иногда 22 часа в сутки нельзя потреблять пищу и воду, направлены на воспитание души и тела. Эти и другие нормы жизнедеятельности мусульман должны сдерживать стремления «Лошади черной» к мирским радостям. Чтобы сохранить свою бессмертную душу, свободную от правонарушений и социальных конфликтов. Мы уверенно пишем об абсолютной воли Всевышнего потому, что один авторов получил «религиозный опыт», и на практике почувствовал то, что Аллах «ведет» его по жизненному пути.
Ибо Всевышний олицетворяет собой «Наблюдателя» за всем и во все времена. Так как среди Его прекрасных имен имеются следующие: