Глубже в текст. Руководство для писателей - страница 15

Задание 10. Следуя трёхчастной структуре, пропишите в трех актах схематично вашу историю.

Совет: схема трехчастной структуры представлена на стр. 17. Не нужно писать сцены напрямую. То, что вы делаете сейчас – сборка скелета, поэпизодник, фундамент, на котором будет держаться ваша книга. Не обязательно всегда в дальнейшем следовать изначальной схеме. Что-то может меняться, уходить в сторону и полностью преображаться. Многие авторы и вовсе против того, чтобы выстраивать схему, – их история растёт поэтапно и сразу. Проблема такого подхода в том, что существенные части повествования часто провисают, ход развития действия стремится развалиться, а иногда и вовсе наступает ступор – мы просто теряемся, не зная, что делать с этой историей дальше. Схема может помочь, даже если она краткая и куцая. Во всяком случае, вы определите для себя, чего именно хотите добиться от истории. А если во время работы над историей найдёте поворот значительно лучше того, что прописали в схеме, это только даст вам неоспоримые плюсы.

Перед тем как мы закончим, давайте определим, а зачем же мы всё это делаем? Кто-то пишет ради прибыли, для кого-то это хобби, кто-то просто не может отделаться по-другому от историй, сидящих в голове. Конечно, это причины. Но в первую очередь мы жаждем воздействия на другого, того, кто станет нашим читателем. Это называется эффектом Катарсиса – того момента, когда читатель (не герой, не вы, именно читатель) испытывает особую, сильно его меняющую эмоцию, то, что в античности называлось «очищение слезами или смехом». Новый метафизический опыт, восхищение перед характерами/сюжетами, эмоциональное сопереживание, облегчение, аффект, переживание конечного события. Именно за этим мы сами открываем книги, смотрим фильмы, ходим в театр. Именно поэтому человечество продолжает снова и снова рассказывать истории. Духовный опыт от просмотра близок к религиозному ритуалу. Но что заставляет читателя сочувствовать герою? Да ещё так сильно, чтоб испытать катарсис. Дело в том, что читатель бессознательно соотносит себя с героем, – то есть он не считает, что мог бы вступить в отношения со своей матерью или убить отца, как царь Эдип, но и сам Эдип последний, кто может так о себе сказать. Мы тайно сопричастны происходящему. У того, кто сопричастен явно, как сам герой – ситуация рождает отрицание. Поэтому он и не верит до конца, последний не сознает, кем же был преступник. Заключается это бессознательное соотношение читателей и героев в пяти причинах, которые ярко отображены в отрывке «Рождении трагедии из духа музыки» Ницше: «Ходит стародавнее предание, что царь Мидас долгое время гонялся по лесам за мудрым Силеном, спутником Диониса, и не мог изловить его. Когда тот наконец попал к нему в руки, царь спросил: Что для человека наилучшее и наипредпочтительнейшее? Упорно и недвижно молчал демон; наконец, принуждаемый царём, он с раскатистым хохотом разразился такими словами: Злополучный однодневный род, дети случая и нужды, зачем вынуждаешь ты меня сказать тебе то, чего полезнее было бы тебе не слышать? Наилучшее для тебя вполне недостижимо: не родиться, не быть вовсе, быть ничем. А второе по достоинству для тебя скоро умереть».