Третий, заключительный этап познания по канонам ислама заключается в переходе к высшей точке познания – истине. В мусульманстве она заключается размышлениях о своей душе с целью прийти к вере и божественной. А это необходимо для того, чтобы убедиться в существовании Создателя как Абсолюта, Его всемогуществе и мудрости. Именно поэтому пророк Мухаммед стремился освободить разум от земных радостей и привязанностей, Это приведет к тому, что человек сможет обеспечить свободу мысли и научного познания. Таким образом, ислам смог в условиях Средневековья обеспечить право человека на поиск научной и божественной истины. И это произошло более чем за тысячу лет до того, как об этом заявила Международная Декларация прав человека. Не будет ошибочной точка зрения, согласно которой именно мусульманство дало человеку путеводный свет, призвал его к научным изысканиям. Таким образом, все цивилизованное человечество во многом обязанное исламу за тот прогресс, который достигнут во всех областях развития общества людей.
Анализируя проблемы научно-познавательной сферы арабо-исламской культуры мы не имеем право идеализировать ее те или иные компоненты. Объективный подход к вопросам социокультурного развития мусульманства вынуждает нас признать Нового и Новейшего времен, когда исламская умма оказалась на задворках истории, во многом благодаря политике английского империализма. Однако, в общем необходимо признать, что исламское государство ограничивало свободу мысли ученого, запрещало ему исследовать и изобретать. Многие правители исламского мира поощряли мусульман к активной научной деятельности, материально поддерживали их, одаривало и общественным признанием. И это в период средневековья, тогда как в Европе, погруженной до недавнего прошлого во тьму невежества, католическая церковь подавляла ученых, утверждая, что их открытия и изобретения являются вызовом всевышнему. Мы же, выше было указано, нашли множество аятов и сур, где содержится прямой или косвенный призыв к поиску и научным исследованиям.
Таким образом, «ученые-мусульмане» дали простор своему разуму, проводили исследования, «чтобы выяснить, как образуется сперма, как происходит зачатие и формируется плод: кости, вены, кровь, плоть, нервная система; наблюдали процессы беременности, родов и послеродовой период; изучали, что происходит после рождения, как формируются органы чувств – слуха, зрения, вкуса и обоняния; исследовали функции различных органов человека, возможные расстройства и болезни с целью прозрения их причин и симптомов, и выработки методов лечения и восстановления функций ослабленных органов. Мусульманские ученые внесли тем самым огромный вклад в развитие таких отраслей науки, как медицина, анатомия, фармакология и др. Все перечисленные исследования чрезвычайно важны и с другой точки зрения. Человек обязан знать устройство собственного тела, чтобы убедиться, что он создан Аллахом самым совершенным образом, как об этом сказано в Священном Коране. Желудок, например, служит для переваривания пищи. Для осуществления этой функции Аллах снабдил ею всем необходимым. Сердце создано для регулирования кровообращения, печень и селезенка – для очистки крови и т. д. Размышление над этими фактами приводит к вере во всемогущество Создателя. Человек убеждается, что, если бы весь мир попытался создать собственными силами аппарат, способный превращать хлеб и мясо в кровь, кости, волосы, нервную систему, как это делает желудок человека, то он не потерпел бы крах. Так будет же благословен Аллах, лучший из творцов!»