Очерки истории Саха: рождение Республики - страница 4

. Зародившаяся в недрах тойоната якутская интеллигенция постепенно росла в численном отношении и формировала собственную идеологию. Так, к 1905 году в Якутской области насчитывалось 318 «всякого рода служилых людей, составляющих наиболее образованную часть населения»26. Таким образом, социальное расслоение якутского общества замедлялось вследствие господства традиционного уклада жизни. Совокупность перечисленных выше факторов предопределяла инертное состояние якутского общества по отношению к происходившим в России событиям.

Пекарский Серошевский Сибиряков

Эдуард Карлович Вацлав Леопольдович Александр Михайлович

(1858-1934) (1858-1945) (1849-1933)

Большую роль в формировании национального самосознания сыграли два ссыльных поляка – В.Л. Серошевский и Э.К. Пекарский. Оба изучали якутов: первый – этнографию (быт, обычаи, хозяйство, общественный строй, историю), а второй – язык и фольклор. Несмотря на общую национальность и близость местожительства27 их взаимоотношения не сложились, поскольку, по мнению польского националиста Серошевского, социал-революционер Пекарский стал «обруслым». В июне 1895 года, по истечении 14-летнего срока обязательного пребывания в Сибири, Пекарский получил право избрания местожительства, за исключением столиц и столичных губерний. Не воспользовавшись своим правом возврата в европейскую часть России, он остался в Якутии, где вёл научные изыскания и занимался составлением якутско-русского словаря, который был издан на деньги российского правительства28. Зачинатель якутской литературы А. Е. Кулаковский (Ексекюллях29) высоко оценивал заслуги Пекарского: «… 2) У нас не было литературы, а Ваш словарь должен послужить краеугольным камнем для ее создания; 3) Прямой и практический смысл словаря понятен каждому. Вы воистину заслуживаете названия «отца якутской литературы». Без Вас не нашлось бы лица, у которого хватило бы дерзости принять на себя такой колоссальный труд как Ваш Словарь…»30.

Кулаковский Никифоров Софронов

Алексей Елисеевич Василий Васильевич Амнеподист Иванович

Якуты, окончательно перебравшиеся в города, также занимались ремёслами. Они открывали собственные мастерские, по большей части, ювелирные31 и скорняжные. Как сообщали местные газеты, якуты «привозят на рынок колеса, сани, телеги, деревянную и берестяную посуду, простую мебель и другие предметы домашнего обихода, а также изделия из шерсти, кожи, замши и конских волос (ковры, половики, обувь, рукавицы и т.д.), вещи из кости. Они оригинальны по форме, своеобразны орнаментацией, мастерски выполнены и находят хороший сбыт». Всего же к 1916 году в Якутской области существовало до 30 различных видов местных ремесел и промыслов и две сотни ремесленников. По своей продукции они делились на промыслы для собственного хозяйства (треть от общего числа), на вольную продажу (пятая часть) и промыслы по заказу(остальные). Таким образом, для большинства умельцев: кузнецов, плотников, столяров, скорняков, резчиков по кости