Сам Бог наш милосерд, любвеобилен, благ; это одно из всесовершенных свойств Божиих, по которому Он всегда оказывает сотворенным существам великое множество благодеяний, начиная от сотворения мира и до вселения помилованных сынов человечества в Своем Небесном Царстве.
Единый Триипостасный Бог обладает всеми высочайшими совершенствами. Он беспределен, самобытен, независим, вечен, вездесущ, всемогущ, неизменен, свят. Одним словом, это абсолютно всесовершенное Существо, имеющее полноту жизни и блаженства в Самом Себе и не нуждающееся ни в чем и ни в ком. И это высочайшее Существо, блаженство Которого никогда не умаляется, восхотело сотворить мир не по необходимости, ибо творение ничего не может добавить к сверхбытию Его, а только по бесконечному Своему милосердию.
Господь Бог по преизбытку Своей любви пожелал иметь причастников Своего блаженства. Об этом говорит Священное Писание: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Сотворшему чудеса велия единому, яко в век милость Его. Сотворшему небеса разумом, яко в век милость Его. Утвердившему землю на водах, яко в век милость Его. Сотворшему светила велия единому, яко в век милость Его (Пс. 135, 1—7). И святые отцы и учители Церкви единодушно называли милость Творца причиной творения.
Так, святитель Григорий Богослов пишет: «Поскольку для Благости недовольно было заниматься только созерцанием Себя Самой, а надлежало, чтобы благо, разливаясь, текло далее, умножая число облагодетельствованных (так как это свойственно высочайшей Благости), то Бог измышляет, во-первых, Ангельские и Небесные Силы… (а затем) и другой мир, вещественный и видимый»[1]. И преподобный Иоанн Дамаскин свидетельствует о том же: «Благий и Преблагий Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости Своей благоволил, чтобы произошли существа, пользующиеся Его благодеяниями и причастные Его благости»[2]. «Бог имел высочайшую славу от века, – говорит святитель Филарет Московский. – В сей собственной внутренней славе живет Бог превыше всякой славы, так что не требует в ней никаких свидетелей. Но так как по бесконечной благости и любви Своей Он желает иметь благодатных причастников славы Своей, то проявляет Свои бесконечные совершенства, и они открываются в Его творениях»