. Экзистенциальное сознания посредством этого феномена в поле сознания несёт определяющую имманентную бытийность через свои атрибуты: самоощущение, самосозерцание.
Вектор самосознания при видимой пространственной определенности от самости находясь в поле сознания экзистируя в бытии-в-мире, обязательный атрибут бытийности и через смысловое содержание, что определяется конституированных смыслов определяет отношение к фактичности, то есть сознавание прошлого и настоящего.
Фактичность самосознания представлена самочувствием, как телесной составляющей, принадлежностью к бытийности, как атрибут экзистенциального сознания – присутствие.
Присутствие есть сущее, которое понимается в своём бытии и сущностно относится к этому бытию и в экзистенциальном сознании есть всегда «Я сам». Это условие возможности собственности и несобственности.
Присутствие оперирует объективно-качественными феноменами – ценностями, которые обнаруживают себя в акте эмоциональной интуиции, которая опережает мотивацию, предлагая индивиду нормы должествования и оценок.
В экзистенциальном анализе рассматриваются три группы ценностей:
Это творческие ценности, то есть то, что человек делает, то, что он созидает.
Ценности переживаний – это то, что индивид берет от мира, то есть встречи, опыт отношений и впечатлений.
Ценности позиции – это позиция, которую человек занимает по отношению к обстоятельствам, в ситуации, которую не властен изменить, в которой понимается страдание, которое входит боль, вина и смерть.
Завершая представление о структуре, об экзистирующей сущности, экзистенцальном сознании как определяющий вектор в будущее, но и как самосознание позволило назвать эту систему как «первоначальный проект», который характеризует возможность первоначального выбора экзистенции и её динамических возможностей.
Первоначальный проект система образующая и объясняющая существования бытия в «мирности». Индивид является участником системных отношений. Психический первообраз возникший на фундаменте
жизненного опыта многих поколений.
Психический мир – ареал субъективной реальности, обусловленный степенью значимости для индивида, ранжированный в зависимости от общности групповой принадлежности, с одной стороны.
Важное место в системе стереотипов-значений занимает представление человека об окружающей его действительности, себе самом, своих отношениях с действительностью и окружающими его людьми, то есть «модели мира»