Слово «семантика» пришло из Греческого языка – «обозначать», «значить». Мы строим значения на взаимодействии слов со словами; мы делаем это старым способом. Справимся ли мы таким способом? Нет, нам придётся начать с неопределённых слов. Прежде чем создавать теорию значения, нам придётся исследовать термины, лежащие в основе всего значения. Попробуйте провести такой эксперимент: возьмите какое-нибудь простое слово или фразу, которую употребил ваш друг и спросите, что он имеет ввиду. Впоследствии вы узнаете значение. Об этом хорошо знают в математике.
Общая семантика (сокращённо – ОС) включает более широкие вопросы. Практикуя ОС, нас интересует то, как мы производим оценку в понимании несловесного, внутреннего мира каждого индивидуума, то, как каждый из нас получает опыт и осмысляет его, включая то, как мы используем язык и как язык ‘использует’ нас.
ОС работает не как теория значения, а как общая теория присвоенных значений. Как происходит наше поведение? Посредством организменных оценок. Вам следует понимать термин «оценка» как структурный термин, иными словами, например, мы не можем отделить ‘эмоции’ от ‘интеллекта’. Здравомыслием мы можем назвать ‘правильную’ оценку; не здравомыслием – ‘неправильную’ оценку. Вы можете спросить, что имеете ввиду под «правильной» оценкой. Ответ: научную оценку. Оценку следует проверять. Если ваши прогнозы сбываются, вы оцениваете правильно. Оценка относится ко всем наукам и к вашим собственным проблемам. В её стандарты входят прогнозируемость и эксперименты.
Прогнозируемость предотвращает шок неожиданности. Поиски и обнаружение очевидного представляются самой трудной задачей. Например, солдаты, которые ожидали ужасов, не сломались; те, которые не ожидали ужасов, сломались. Мы пересматриваем то, что знаем, каждый день. Прогнозируемость существует в математике. В ОС, мы учимся мудрости у математики, но мы её не применяем. В применении мы приводим в порядок старые языковые привычки. Многие проблемы на деле представляют собой вовсе не проблемы, а лишь словесные выдумки.
Наше религиозное и светское образование не может существовать без Аристотеля. Знакомо ли вам звучит «почему, почему, почему»? Действительно ли мы получаем ответы? Ограниченное «почему» мы считаем нормальным; мы пользуемся им в науке. Неограниченное «почему» приводит нас в растерянность.