Пять гимнов Аруначале. И другие поэмы - страница 7

Шрифт
Интервал


Аруна́чала тот от око́в избавля́ет,
стоит то́лько уви́деть Его́ – оков не́т.
14 июня 1926 г.
5.
Зна́ние И́стины, Зна́ние Я́ —
это су́ть всей Веда́нты, кото́рую
невозмо́жно дости́чь,
не пройдя́ велича́йшие
тру́дности и препя́тствия.
Но легко́ достижи́мо Оно таки́ми,
кто посвяща́ет себя созерца́нию
этой горы́ или хотя́ бы
о ней размышля́ет на расстоя́нии.
13 июля 1926 г.
6.
Я́, Господь Бо́г, постановля́ю,
что те́, кто живут в этом ме́сте Святом
впло́ть до сорока четырё́х километров,
без нужды́ ритуалов и церемо́ний
получа́ют как дар Еди́нство со Мною,
без дво́йственности и привя́занностей.
13 июля 1926 г.
7.
Парвати сказала:
Это Ме́сто Свято́е – оби́тель еди́ная
для всех те́х, кто пра́веден и пре́дан Тебе́.
А про́чие лю́ди, замышля́я недо́брое,
иста́ют в боле́знях и мно́жестве бе́д здесь.
Силы зла́ за секу́нду исче́знут и скро́ются,
не оста́вив следа́, и поэ́тому лу́чше
не́ попада́ться им в я́рое пла́мя Господне,
в ого́нь Аруначалы, чья фо́рма – Холм Све́та.
18 марта 1938 г.

ПЯТЬ ГИМНОВ АРУНАЧАЛЕ

Свадебный венок Аруначале

(Sri Arunachala Aksharamanamalai)

Введение (от переводчика)


У Раманы было много великих преданных. О них даже написана большая и красивая книга (В. Ганешан, «Ramana Periya Puranam»), в которой есть множество вдохновляющих примеров того, какой может быть преданность ученика своему Гуру. Однако квинтэссенцию Преданности и Отдачи себя Богу всё же воплощал собой сам Рамана Махарши. В том, как проявлялась его любовь к своему Гуру – Аруначале, миру был дан пример высочайшего и красивейшего растворения маленькой индивидуальности в Высшем. Пример полного слияния ученика с Мастером вплоть до совершенной их тождественности и исчезновения как отдельных сущностей.

«Поэма „Свадебный венок Аруначале“ – самое Сердце всех указателей Шри Раманы», – так охарактеризовал этот текст в одном из своих выступлений Майкл Джеймс, знаменитый исследователь наследия Раманы. То, что Рамана выразил в этом «Свадебном венке» – сама суть Преданности и истинного Знания. Бха́ва (отношение) подлинного любящего к возлюбленному, пример истинной бха́кти (преданности).

История возникновения этой поэмы – вполне бытовая. Некоторые ученики Раманы жили подаянием: ежедневно собирались вместе и ходили в город – пели хвалу Господу и просили у его жителей пропитание. Горожане с щедростью давали им еду, они знали и любили Раману и понимали, что это его преданные. Но однажды в городе появилась другая группа – люди, которые были одеты точно так же, как преданные Раманы, и пели те же самые песни во славу Господа. Они стали ходить и просить еду на час раньше, чем преданные Раманы. Местные жители не могли отличить их от преданных Раманы и отдавали им всё, что могли. И на настоящих учеников Раманы еды уже не хватало. Тогда, страдающие от голода, ученики обратились к Рамане с просьбой написать для них особенную молитву, которая бы отличала их от его лже-последователей.