Мы видим, таким образом, что уже в ветхозаветной традиции выделяли несколько видов греха. Грех может быть небрежной или случайной ошибкой (человек промахнулся), может быть вызван неприятным складом характера (разболтанность), а может быть и следствием желания жить кривдой и обманом.
В рассуждениях о грехе св. Афанасия Ковровского исп. также можно отметить несколько разных мыслей относительно человеческого греха.
Так в одном из своих писем-наставлений, святитель говорит «о неподготовленности к ответу», в другом месте он пишет о «неполезных привычках», есть его советы по поводу «недостатков» человека, о причастности человека к «чужим грехам».
Самым страшным и опасным для каждого из нас, святитель считает «хулу на Духа Святого», но при этом в ином своем письме рассуждает об «ошибках по искренней ревности».
Рассмотрим, вкратце каждый из указанных видов подробнее. Подробный анализ потребует отдельной, а может даже и не одной исследовательской работы – поэтому вкратце.
Неподготовленность к ответу на страшном суде из-за греховности человека
Считается, что сознание (особенно подсознание) человека нацелено на вечность и отказывается признавать человеческое существование конечным. Однако факт неминуемой биологической смерти организма является фактом для каждого из нас неоспоримым.
В смерть (имеется ввиду биологическую) не верят лишь малые дети. Уже подросток точно знает, что его земной путь когда-то окончится. Взрослый, нет-нет, да и задумается над неминуемым финалом. Пожилой думает постоянно.
Смерти боятся. Боятся все, даже атеисты, даже материалисты и фаталисты.
Однако в сегодняшнем мире, со страхом думая о своей неминуемой в будущем кончине, тем не менее люди разделяются, по своему отношению к этому факту на три большие группы.
Одна часть людей напрочь отрицает присутствие воли Божией в жизни человека, и, как следствие, посмертную участь, создавая для этого сложное атеистическо-фантастическое представление об окружающем мире и своем месте в нем.
Другая часть признает присутствие Божиего промысла и последующего Страшного Суда, но страшится воздаяния, рассматривая его как подобие смертоносного цунами, которое тебя уничтожит без всяких сомнений, разотрет в порошок, если только ты не прилагаешь запредельные для человека усилия, такие как полный отказ от еды, от сна, от любого, пусть даже самого ничтожного, имущества или иные подобные им усилия.