Третье. Представление о движении как основной сущности Вселенной, далеко отстоящей от состояния ее безвременного покоя, необходимо требует суверенности сознания человека, как разумного существа. Независимость сознания ученого: физик ли он или математик, космолог или биохимик, астроном или нейробиолог, – от догматических представлений о статичности и неизменности Вселенной, о присутствии в нашем мире некоего абсолютного духа, а в нас самих некоей души, являющейся частицей этой мировой идеальной сущности, является залогом достижения истинности знания. Только полагая себя венцом собственного творения, человек способен избегать заблуждений в своих научных исследованиях и поисках. Остановиться в собственном развитии, провозгласив свои открытия и созданные собственные теории теорией всего, окончательным торжеством научной мысли, полагая завершение и остановку движения с собственным уходом из жизни, значит уподобить себя Фаусту, воскликнувшему: «Остановись, мгновение!». Только свобода своего сознания от предрассудков и религиозной догматики оставляет надежду человеку предотвратить мистификацию как собственного сознания, так и получаемого им научного знания.
Очень хорошо описал Брайан Грин в своей «Скрытой реальности» метания А. Эйнштейна, стремящегося привести уравнения сформулированной им общей теории относительности в соответствие со своими априорными взглядами о том, каким должен быть космос. Относительно представлений о космосе следует сказать, что все они до того времени – начала ХХ века, – были по необходимости интуитивными и независимыми от опыта, то есть имели априорный характер. И А. Эйнштейн имел неколебимую веру в неизменность и статичность Вселенной, что и подтверждали, как он считал, написанные им уравнения. Он полагал, что Вселенная никогда не расширялась и не расширяется.
К 1927 году русский математик и метеоролог А. Фридман, бельгийский ученый, и одновременно иезуит, Ж. Леметр, самостоятельно показали Эйнштейну, что некоторые решения его уравнения допускают представление о Вселенной, как расширяющемся пространстве. Ж. Леметр первым изложил вариант возникновения Вселенной как первичную вспышку, явившись отцом Большого Взрыва. Теорию Леметра о возникновении Вселенной А. Эйнштейн, придерживаясь своих религиозных воззрений, объявил «самым прекрасным и убедительным объяснением творения».