Когда Бог открывает эту оценку (истинную суть) внутреннего человека самому человеку, то человек приходит в великий ужас, ибо ему открывается вся его внутренняя духовная нечистота, вся низость и мерзость его греховного состояния. Такое Откровение осуществляется в самом человеке, ибо природа его существа связана с величием Божественной чистоты и святости, для которой и создан человек. Автору этой книги однажды было дано такое познание и прозрение.
(24—25) Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.
Апостолы, будучи свидетелями жизни Иисуса Христа, говорили живо и убедительно, подкрепляя сказанное словом Господним (учением Иисуса), которое, по сути, было дано Богом Отцом через Иисуса Христа.
(26)А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
Ангел – Посланник Божий – духовное существо, иногда называемое просто «дух». Ангел не тождествен сущности Дух Божий, которая является одной из ипостасей Бога, чаще именуемой, как Дух Святой; этого различия не могут не знать люди образованные, почитаемые богословами. Однако экзегеты, мыслящие тринитарными категориями, наталкиваясь в Св. Писание на слово «дух», то и дело превратно толкуют его, интерпретируя, как Святой Дух, почитая за одну из трех Личностей Бога. Эту тенденцию мы выявим в 29 стихе, и ниже (10:19).
(27—29)Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
Дух, сказавший Филиппу пристать к колеснице, это тот же Ангел, который и послал Апостола на дорогу, ведущую в Газу. Но святитель Кирилл Иерусалимский пишет: «И хочешь ли знать, что Он (Дух Святой) беседует и говорит? Филипп, по откровению Ангельскому, пошел путем, ведущим в Газу, в то время, когда Евнух ехал. И рече Дух Филиппу: приступи и прилепися колеснице сей. Видишь? Дух говорит слышащему».21 И еп. Михаил Лузин говорит: «Дух сказал: придти на эту дорогу было повеление ангела (ст. 26), теперь же сам Дух Св. повелевает Филиппу начать то дело, для исполнения которого он послан сюда. Это было внутреннее духовное откровение безо всякого посредства, как внутренний голос в совести, но ясно различаемый от собственного внутреннего побуждения, именно: как повеление свыше, от Св. Духа».