Как же позаботиться о своей жизни? То, чему учат в западных школах, – лишь внешняя сторона вопроса. Когда вы практикуете Дхарму, вы по-настоящему заботитесь о своей жизни. Речь о святой Дхарме – не о мирских делах или интересах. Когда в вашем сердце рождается преданность гуру, когда вы видите в гуру будду, вы заботитесь о своей жизни. С этого и начинаются все свершения на пути к просветлению, свершения ламрима, а также двух стадий тантры – стадий порождения и завершения. Всё начинается с преданности гуру. Если она у вас есть, вы сможете осуществить весь путь. Радуя своего гуру, вы достигнете просветления очень быстро!
Когда у вас есть отречение и вы видите сансару как сплошное страдание, не привязаны к ней и жаждете от неё освободиться, когда вы живёте с этим чувством, вы заботитесь о своей жизни.
Когда у вас есть бодхичитта, это лучшая забота о своей жизни!
Когда у вас есть правильное воззрение о пустоте, вы также превосходно заботитесь о своей жизни. Благодаря правильному воззрению, что бы вы ни делали, говорили или думали, ваши поступки становятся не причиной сансары, а лекарством от неё, и вы отсекаете корень сансары – неведение, цепляние за истинное бытие вещей.
Разумеется, так же необходима практика тантры – культивирование чистого восприятия, чистого видения. Особенно важна тантрическая стадия завершения, когда на пути к осуществлению ясного света и иллюзорного тела пресекаются даже тонкие обыденные ветер и ум, и в результате обретается Дхармакая.
Именно так вы можете позаботиться о своей жизни, практикуя Дхарму. Когда вы создаёте дурную карму, вы не заботитесь о своей жизни, а тратите её впустую, губите её. Кроме того, как я уже говорил, вы создаёте себе столько проблем из-за неблагой кармы и омрачений! Вы могли бы обойтись без всех этих проблем, но вы слишком погружены в неведение, и так, за созданием недобродетели, ваша жизнь подойдёт к концу.
На сей раз вы обрели совершенное человеческое рождение, чтобы практиковать Дхарму. Это вам позволяют делать восемь свобод и десять дарований, пять из которых исходят от вас самих, а пять от других. Эта жизнь так драгоценна, и её будет так трудно обрести снова! Дело в том, что основная причина человеческого рождения – это нравственность. Но вам тяжело соблюдать нравственность, невыносимо хранить даже один обет, когда вы оглядываетесь на других людей, живущих в этом мире! Даже если вы и примете какой-нибудь обет, то с лёгкостью его нарушите.