И, наконец, кто такой этот Я, которым мы себя привыкли называть?
Как видим, перечень вопросов мироздания достаточно обширен. Он охватывает области как естественных наук, так и религии, философии, эзотерики, психологии. Однако в попытках объяснения этих, в общем-то, простых вещей, мы сталкиваемся с огромной массой урывочной, разрозненной и порой противоречивой информации, которая если и объясняет что-то одно, то вызывает ещё большее количество очередных вопросов и непонимания, окончательно запутывая и заводя размышления в тупик. А, пытаясь получить более полную картину, мы убеждаемся в тщетности этих попыток. В школе нам этого не рассказывают. Дома тоже. Обращение к науке натолкнёт на длинные заумные тексты, которые в лучшем случае будут понятны самому автору, но никак не обычным людям. Да и освещают они, как правило, только один аспект, а не картину в целом. Представители религиозных организаций будут либо фанатично навязывать сложное учение, либо оперировать столь обтекаемыми неконкретными фразами, что получишь в лучшем случае лишь успокоение и временное удовлетворение. Однако это нисколько не приблизит нас к пониманию сути вещей и устройства мироздания. Прочие просветлённые эксперты, считающие себя таковыми, настойчиво продвигающие свою теорию, порой грешат такой мутностью изложения, что так и хочется их спросить: «А для кого всё это написано?» Хорошо сказал К. Паустовский: «Литература существует и действует лишь до тех пор, пока она понятна. Непонятная, тёмная или нарочито заумная литература нужна только её автору, но никак не народу. Чем прозрачнее воздух, тем ярче солнечный свет. Чем прозрачнее проза, тем совершеннее её красота и тем сильнее она отзывается в человеческом сердце»… Хочется особенно отметить и нецелесообразность подачи той информации, которую невозможно проверить, и которая у простого обывателя вызывает скепсис и вполне логичный вопрос «А почему вообще я должен этому верить?» или «Кто сказал, что это правда?». И простой обыватель будет прав. Мы верим только в то, что знаем сами. Мы верим, что можем включить лампочку и будет свет. Ну или в то, что считаем вполне логичным. Иными словами, мы верим в то, в чём сами убеждены. Во всём остальном мы уже сомневаемся.
В получении информации есть одна очень важная особенность, на которой необходимо остановиться подробнее. Когда человек находится в поиске истины, ему неважно, из какого именно источника он её получает – из мудрёной научной статьи или со слов необразованной знахарки. Ему важно то, чтобы эта информация укладывалась в его голове как пазлы, логично дополняя уже имеющиеся знания и отвечая на поставленные вопросы. Более того, информация не всегда идёт из внешних источников. Она может идти и через интуитивное убеждение. Откуда Колумб знал, что Земля круглая, когда хотел добраться до Вест-Индии? Также информация может приходить во сне, как например, Менделеев увидел свою таблицу.