Введение в Ведическую Астрологию - страница 41

В заключение можно сказать, что Карма – это жизнь. Любая карма приносит свои плоды. Плоды кармы следуют универсальному закону причины и следствия. В Ведической астрологии этот закон действует на уровень выше простого физического существования. На физическом уровне следствие наступает сразу после причины. Если толкнуть машину, она покатиться. Астрология же применяет этот принцип намного дальше грубого физического уровня – она демонстрирует, что любое действие неизбежно имеет свое противодействие, время наступления противодействия и результат действия находятся в руках высшей Божественной воли.

Сайрус Д.Ф. Абаякун так комментирует работы по Карме в жизни человека в «Астрологическом журнале».

«Карма – это не просто ‘что посеешь, то и пожнешь’. Это намного глубже, так как прежде, чем что-либо сеять, у человека должны быть семена, которые он собрал с прошлого урожая. Накопил ли человек заслуги, можно оценить по 12 домам гороскопа».

Такая теория Кармы достигнет своей цели, если сможет объединить две крайности: физическое существование человека и его внутренний стержень, его душу. Теория Кармы вкладывает душу в тело и связывает человека с Божественной волей, как часть живой, движущейся, эволюционирующей Вселенной.

В книгах по астрологии то и дело появляются обсуждения взаимосвязи астрологии и Кармы. Однако еще ни один из писателей не задал самый главный вопрос: связывали ли астрологию с Кармой два выдающихся астролога, которым мы сегодня следуем, – Махариши Парашара и Варахамириха. Еще один вопрос, которые авторы должны адресовать себе, – связана ли астрология напрямую с верой в прошлые, настоящие и будущие рождения.

«Брихат Парашара Хора Шастра» начинается с упоминания Аватаро согласно верованиям индуистов, где Бог воплощает себя в этом мире, когда баланс зла сильно превышает баланс добра. Именно тогда в мир приходят девять аватаров при благоприятном влиянии определенной планеты. Рама – от Солнца, Кришна – от Луны, Нарасимха – от Марса, Буддха – от Меркурия, Вамана – от Юпитера, Парашурама – от Венеры, Курма – от Сатурна, Вараха – от Раху и Матсья – от Кету. Следует помнить, что «Брихат Парашара Хора Шастра» начинается с повествования истории божественных реинкарнаций.

Когда и каким образом Махариши Парашара упоминает о реинкарнациях человека? Встретить такие упоминания можно в разных местах в его трудах. 8-й дом называют Пурвапара Джанур Вриттама, что означает вид деятельности, профессию в прошлом рождении. Еще одно очень важное упоминание, когда Махариши Парашара рассказывает о мараке: первые четыре года жизни проходят под влиянием негативных поступков матери, следующие четыре года – под влиянием негативной кармы отца, а последние четыре года, замыкающие 12-летний период жизни ребенка, – под влиянием его собственной неблагой кармы. Смерть каждого существа также обусловлена Кармой прошлой жизни. Причиной ее может стать королевская казнь, неизлечимая болезнь, оружие, яд, утопление в воде, огонь, падение с высоты и т.д. Предопределено и то, будет ли человек в сознании или без сознания в момент смерти, умрет ли дома, в дороге или на чужбине и т.д. И Парашара, и Варахамихира упоминают прошлые, настоящие и будущие рождения.