Раньше я был склонен к мысли о том, что если моя жизнь преобразилась исключительно в положительную сторону после знакомства с философией, то почему я попросту не могу агитировать её и другим, пытаясь донести, что осознанность прекраснее движения по инерции. Но сейчас, пережив череду размышлений и факторов, отстранивших меня от этой концепции, я могу с уверенностью заявить о важных проблемах данного способа донесения обозреваемой идеи. Важнейшая же из постигнутых заключается в том, что я уподоблялся методам продвижения через просьбу поверить, а не проанализировать всё самим, сам того не замечая. Я никогда не смотрел на верование, как на что-то негативное, но старался прийти ко всему через рассуждение и структурированную логическую взаимосвязь.
В рассуждении «Стоикам нового времени» я описал тот факт, что для более обширного продвижения благих идей надо склоняться не только к размышлениям, но и к авторитету и виду деятельности людей, которые эти идеи продвигают. Тем самым расширяя массовую осведомлённость, иногда создавая веру в эти идеи у тех, кому в тягость пользоваться рассуждениями на их счёт. Вот только разница в том, что пытаться склонить людей к чему-то положительному, на подобии разумности, прекрасности действий и благочестия, можно за счёт множества способов, как и тех, которые я описал в предыдущем предложении, но философия не просто является чем-то одним из вышеперечисленного, она сама по себе способна проявлять эти качества в людях.
То есть речь идёт не об определённом действии, определяющемся вышеперечисленными благодетелями, а о действии, способном порождать само желание устремляться к благодетелю через другие действия. Но цель склонить человека к такому куда более труднодостижимая, чем цель зародить у него тягу к определённому виду действий. Я говорю о том, что научить человека постигать благо, научить впоследствии устремляться к нему полностью обособленно от чего-либо, самостоятельно продолжая этот путь, куда более сложно, чем вести его по подобному пути за собой. Так и выходит, что если пытаться донести сам факт положительного влияния философии, то это будет намного сложнее, чем, предположим, факт того, что хорошие действия приводят к хорошему.
Именно от этого мне и стоило отталкиваться ранее, ведь попытка донести необходимость философии может выглядеть подобно попытке навязать собственную картину мира или религию, ведь строиться такой образ философии будет сугубо на «слепом веровании» в этот концепт. Недавно, в рассуждении с одним психологом мне удалось лучше проработать само понимание того, почему же философия является важным приобретением в человеческой жизни. И это вышло лишь благодаря тому, что этот психолог занимал диаметрально противоположную сторону данного вопроса, выступая против философии и считая её скорее уходом от проблем, нежели столкновением с ними лицом к лицу.