Продвинутое исцеление чакр. Четыре способа энергетического оздоровления и трансформации - страница 44

Удачный пример – Древо жизни в каббале, мистическом иудейском учении. Это дерево в целом является диаграммой реальности. Эйн Соф, или Источник, находится на вершине, и путь вниз, к подземному миру, отмечается сферами, называемыми сефиротами. Эти сферы похожи на универсальные чакры, они представляют собой знания, которые нужно постичь, чтобы вернуться из физической плотности в небеса, или Эйн Соф. Этому концепту Древа жизни уже тысячи лет, и он отражает идею, что, хотя человечество (возможно, и мир) пало, у нас остается связь с Источником и небесами. Однако мне хочется внимательнее рассмотреть каббалистическое дерево хасидов.

Рис. 3. Каббалистическое Древо хасидов. На этом рисунке каббалистического Древа Сефирота изображено Древо жизни – вверху и Древо познания добра и зла – внизу. Это рисунок Роберта Фладда, каббалиста XVI века

В интерпретации на рис. 3 отображены два аспекта этого Мирового древа, которые повторяют ту же историю, которую я рассказывала. Дерево рассматривается как серия божественных эманаций. Древо познания добра и зла находится в нижней части диаграммы, нашей теневой, или павшей, вселенной. Древо же жизни, являясь изначально небесной вселенной, располагается в пространстве над первой сферой. На иврите это место часто называет местом «бесконечного света»[31].

Эти и другие размышления подсказывают мне, что существуют две зависимые друг от друга вселенные, или типы реальности. Учения Древа жизни, или света, доступны нам всем.

И действительно такие учения могут существовать, по крайней мере они были распространены среди ессеев. Ессеи были группой евреев, живших примерно за сто лет до появления Иисуса на Земле. Они оставили Иерусалим ради более скромной жизни рядом с Мертвым морем. В поисках чистоты и святости они оставили рукописи, называемые свитками Мертвого моря. В них говорится о жизни Моисея, но десять заповедей объясняются по-другому.

В традиционном варианте Библии Моисей якобы поднялся на гору, чтобы получить десять заповедей, правил жизни, прямо из рук Бога. Ему также пришлось забираться на гору дважды, потому что, когда он спустился с каменными скрижалями в первый раз, его так испугало поведение его народа, что он разбил таблички, и ему пришлось возвращаться за копией. Однако ессеи утверждают, что первый набор скрижалей отличался от второго. Первые правила якобы были знаниями света: учениями о духовных качествах, единстве, сострадании и доброте. Увидев, что большинству евреев будет трудно их придерживаться, Моисей вернулся на гору с тяжелым сердцем, чтобы получить более простой набор законов, известный нынешней Церкви