Библия необходима для одной цели, чтобы вы выполняли то, что вам говорят священники, ибо невозможно идти просто, чтобы идти. Нужна цель. И целей в Библии множество. На любой вкус и цвет. Кстати, я нашел для себя цель в этой книге. Цель – стать Еретиком. Причем первым. Нет, не для того, чтобы протестовать против общего режима, как мальчишка, не понимающий ничего. Еретик – это просто тот, кто осознанно выбрал свою версию понимания Библии и проповедует ее своей пастве. Церковь же проповедует версию государства, в котором существуют храмы, монастыри и церквушки, содержа их за свой счет и одобряя выгодные им речи для развязывания будущей войны, потому что в Библии тоже есть упоминание о возможности проявления жертвы за ближних своих. И Церковь пользуется изречениями Библии в выгодном для них свете, чтобы можно было оплачивать счета за счет паствы, а проповеди же нужны им для «священного стада», чтобы поддерживать военные государственные походы на войну и тоже жить на что-то. Двойной доход от паствы и государства. Взаимный кровавый союз. Как говорится, не плюй в чужой колодец, если ты хочешь из него напиться. Старая русская поговорка, которую еще как понимает Церковь. В другом случае Церковь бы не существовала тысячелетия. Хотя я слышал про буддизм, но, может, это просто философия, а не религия? Хороший интересный вопрос, но речь про другое.
Конечно, многие из святых не благословляли воинов на войну. Но таких как я не благословляли тоже, потому я из другого племени с другими взглядами. Против Хозяина вряд ли Раб восстанет. Лучше свой хлеб, чем свобода. И да, Христос понимал данную ситуацию, что Кесарю кесарево, а Богу Божие. Поэтому Еретик – это автоматически не приспособленец. Тогда что я предлагаю взамен? Итак, десять советов от Первого Еретика.
Первый совет. Мы ничего не знаем о Боге, потому что все, о чем сказано, это слова.
Второй совет. Мы ничего не знаем о времени истории, в котором жил Бог, потому что все, что до нас дошло, это слова.
Третий совет. Мы ничего не знаем о мире, в котором мы живем, потому что всё, что мы знаем о мире, это слова.
Четвертый совет. Мы ничего не знаем о людях, которых мы знаем и не знаем, потому что все, что мы можем сказать о них, это слова.
Пятый совет. Мы не можем судить о грехах людей, потому что все, что сказано о грехах, это слова.