Роса пустыни 6. Берешит, Шмот, Ваикра, Бемидбар. Дополнение комментариев к недельным главам Торы - страница 33

Вопрос разрешился отсутствием у Йосефа дополнительных детей. Это можно установить из стиха 50:23 о том, что Йосеф лелеял потомков Эфраима и Менаше. Этот стих не смог бы обойти молчанием наличие других детей Йосефа, и колена Йосефа, отличного от колен Эфраима и Менаше, не возникло. А если бы возникло, получилось бы, что Йосеф стал родоначальником аж трех колен, и число 12 при подсчете колен Израиля было бы трудно сохранять.

Но ведь благословение праведника на новое колено не могло пропасть даром. И мы не нашли хорошего ответа для разрешения данного противоречия.

2.1.7.а

Тв-рец совмещает весьма разные процессы, приводя их к нужному сочетанию и результату в нужное Ему (объявленное или не объявленное заранее) время. Египетское рабство было поначалу, по-видимому, не очень тяжелым. Ведь если после свободной жизни большая масса народа сильно притесняется во вдруг наступившем рабстве, возможен взрыв возмущения, сила которого способна разорвать еще не очень привычные народу рабские оковы. Пророк Йехезкель пишет (20:8), что постепенно евреи перешли на поклонение египетским б-гам, оставив службу Вс-вышнему.

Одной из глубоких причин этого могло быть уединение колена левитов в изучении Торы (это безоговорочно принимается всеми комментаторами, но источник этого утверждения нам не известен (кроме мидрашей, которые не могут быть фактологическим дополнением Торы) – у евреев еще не могла быть выделена каста священников по примеру египтян, да и служение в этот период еще предназначалось первенцам. Кроме этого, мы во многих наших текстах выступаем против личного, для себя, полнодневного «профессионального» изучения Торы без внешнего проявления знания учителями, раввинами, судьями обслуживающими общину. Такое изучение принимается нами только как подготовка к работе на нужды общины) и ослабление ими преподавания Торы массе евреев. Тогда евреи других колен, лишенные собственной Традиции, да еще рассеянные по стране Египта, начали перенимать традицию окружающего народа. И тогда наступило рабство. В это время Тв-рец их не слышал не только потому, что они не взывали к Нему, а возможно, потому что они вообще не взывали, даже к б-гам египетским. Но «умер царь египетский» (стих 2:23), и, по мнению рабби Авраама Ибн-Эзры, воцарился более жестокий царь (краткий комментарий А. Ибн-Эзры на стихи 4:19 (наша недельная глава) и 18:4 (недельная глава «Итро»)).