1. Разрыв первичных естественных уз, отказ от традиционных ценностей: «разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться владыкою…»5.. Традиционные ценности плохи тем, что ограничивают потребность в деньгах, препятствуя тем самым развитию протестантского духа. Формирование нового капиталистического способа хозяйствования возможно лишь на костях традиционного образа жизни. «Для того чтобы капитализм мог развиться, нужно было сначала переломить все кости в теле естественному, инстинктивному человеку, нужно было сначала поставить специфически рационально устроенный душевный механизм на место первоначальной, природной жизни, нужно было сначала как бы вывернуть всякую жизненную оценку и осознание жизни»6. Необходимо перенести жизненную активность из сферы Духовной в мирскую.
2. Приоритет земной жизни и мирской деятельности, поскольку именно на этом поприще можно стать избранным: «судорожные попытки обрести царство Божье постепенно растворялись в трезвой профессиональной добродетели, и корни религиозного чувства постепенно отмирали, уступая место утилитарной посюсторонности»7. Благодаря французскому богослову Жану Кальвину этика протестанта обогатилась индикаторами избранничества. «Эти индикаторы есть успешность человека. Успешный – богоизбран, неуспешный – богоотвержен. Успешность при этом понимается предельно тривиально, как, прежде всего, денежный успех. Если человек смог заработать деньги, то он, вероятно, и есть избранник Божий. Бедный же, соответственно, зачислялся в разряд отверженных»8.
«…Выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая задача нравственной жизни человека. Неизбежным следствием этого было представление о религиозном значении мирского будничного труда и создание понятия "Beruf"… В понятии "Beruf" находит свое выражение тот центральный догмат всех протестантских исповеданий…, который единственным средством стать угодным Богу считает не пренебрежение мирской нравственностью с высот монашеской аскезы, а исключительно выполнение мирских обязанностей так, как они определяются для каждого человека его местом в жизни; тем самым эти обязанности становятся для человека его "призванием".
Выполнение мирских обязанностей служит при любых обстоятельствах единственным средством быть угодным Богу, что это – и только это – диктуется божественной волей и что поэтому все дозволенные профессии равны перед Богом.