Когда ум утвердится в сердце молчанием, не надо его оставлять так, а пусть непрестанно молится Исусовой молитвой. Имя Господа Христа разрывает и прогоняет помыслы. Обитель Господа очищается. Так ум и сердце становятся единым. Практикуйте исихию на любом месте.
Ум, утвержденный в сердце борется с внешними помыслами, которые возникают из вне. Сосредоточте свой ум в сердце только на глаголах молитвы. Чтобы ум был чист, зафиксируйте свой взгляд на какой-нибудь одной точке. Либо используйте лестовку.
Каждый христианин может достичь вершин Исусовой молитвы, не прибегая ни к какой другой «технике», кроме любви и послушания. Первостепенное значение здесь имеет внутреннее расположение. Исусова молитва дарует нам свободу от всего, кроме самого Исуса.
И конечно, восхождение и успех зависит от милости Исуса и благодати Его. Практика исихазма сбывает ваши мечты!
В Православии исихазм является ступенью к обо́жению, воссоединению через зрение божественной энергии всего человека, а не только души, с Божественным началом, с Богом – вечным покоем – как Перводвигателем и источником движения. Такого рода подвиги приводили в особое состояние, связанное с неизъяснимым блаженством, зрением некоего небесного света, нездешнего, несотворенного, подобного свету, озарившему Спасителя Христа во время Его преображения на горе Фавор.
Исиха́зм (от древнегреческого ἡσυχία, исихиа – «спокойствие, тишина, уединение») – христианское мистическое мировоззрение, древняя традиция духовной практики, составляющая основу православного аскетизма. В восточнохристианской традиции исихазмом называется разработанная система аскетической и монашеской практики, направленной на богопознание и обо́жение.
Я останусь в подвале,
И с Богом вернусь,
Где ты ходишь родная —
Православная Русь.
Обычно я читал Исусову молитву во вне, как буд то обращаясь к Господу на небесах, но потом мир мне показался весьма жесток и я «спрятал» Его в сердечное место.
Святой Дионисий говорит, что Он за пределами чувственного восприятия. И все же Бог это Любовь. И он же пишет, что надо опираться на отрицания в случае рассмотрения Его качеств, не присущих Ему. (Бог это не камень, не зло) и все же на тождественность, если природные качества Ему присущи. Иначе мы тогда можем сказать что Бог это не Любовь. Хоть и смысл остается двоякий, Бог первопричина благих качеств (Бог это любовь).