, а если глуп, то ищешь различия. Если глуп – это признак недостаточности. Если имеешь мудрость – это признак избыточности. А если избыточность, тогда уши и глаза у тебя чуткие и ясные, тело у тебя легкое и сильное, и в старости опять обретешь крепость и будешь обладать избыточным здоровьем.
Потому-то совершенномудрый делает дела, не проявляя себя в действиях[35]. Он радуется возможностям безмятежного покоя. Он следует желаниям, радуется эмоциональным устремлениям, постоянно размышляя о пустоте всего сущего. Потому долголетие его не имеет границ, и жизнь его кончается лишь вместе с Небом и Землей. Так управляет своим организмом совершенномудрый человек.
Небесного проявления недостаточно на северо-западе, потому северо-запад представляет субстанцию инь, а у человека правое ухо и правый глаз слабее, чем левые. Земная сила не наполняет юго-восток, потому юго-восток представляет собой субстанцию ян, а у человека левые рука и нога слабее, чем правые.
– А почему, собственно, дело обстоит таким образом?
– Восток – это субстанция ян, а субстанция ян соединяется с Веществом ощущения в верхней части. Так как концентрация наверху больше, чем внизу, потому и вверху ясность, а внизу пустота. Потому глаз и ухо более чуткие и ясные, а рука и нога не слишком подвижные. Запад соответствует субстанции инь, а суть субстанции инь в организме заключается в том, что ее семя концентрируется в нижней части. А так как концентрация внизу, то глаз и ухо недостаточно чуткие и ясные, зато нога и рука сильные и подвижные. Поэтому если патогенные факторы поражают организм, то в верхней части их действие оказывается более сильным в правой части, а внизу они сильнее действуют слева. Патогенные факторы именно потому могут действовать в организме, что субстанции инь и ян Неба и Земли не способны сохранить неразрывную целостность.
Таким образом, Небо владеет семенем, а у Земли есть телесная форма. На Небе есть 8 законов[36], а на Земле существует 5 принципов[37]. В результате Небо и Земля способны быть отцом и матерью 10000 сущностей. Чистая субстанция ян поднимается на Небо, а мутная субстанция инь возвращается на Землю. Так движение и покой Неба и Земли соединяются с основой и утком Духа и ясности – в результате могут осуществляться функции рождения, созревания, сбора и сохранения урожая. Цикл кончается и начинается снова.