В Девятке четвертой твердость слишком большая, и нет способности удерживать равновесие. Находишься наверху, но еще не на Небе, находишься внизу, но уже не в поле, находишься в центре, но не среди людей. Поэтому возникает смятение, а смятение приводит к сомнению. Тем не менее избежишь неприятностей. Ибо большой человек смыкает свою силу с проявлениями Неба и Земли, смыкает свою ясность с Солнцем и Луной, с 4 временами смыкает свой порядок, с духами и бесами смыкает свое счастье и несчастье. В Прежнем небе не противодействует Небу, а в Последующем небе почтительно принимает Небесное время. Будучи впереди, он ждет, когда Небо выстроит необходимый момент и время будет благоприятным для действий. Он не осмеливается перечить воле Неба, а что уж говорить о простом человеке, что уж говорить о разных духовных сущностях!
Когда говорится о вознесшемся, имеется в виду, что знаешь, как продвигаться, но не знаешь, как отступать, знаешь, как накапливать, но не знаешь, как терять, знаешь, как обретать, но не знаешь, как утрачивать, разве речь идет о мудром человеке? Когда умеешь продвигаться и отступать, собирать и терять, тогда не теряешь своей правды. Это только для человека мудрости!»
Оптимальные стратегии в ситуации небо
1. На начальном этапе развития всегда ограничены силы, поэтому их нужно терпеливо накапливать, ожидая благоприятного момента. Не стоит пытаться справиться с ситуацией, превышающей твои возможности.
В период становления династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) будущий правитель Лю Бан был намного слабее Сян Юя, который стал фактическим правителем царства Чу. Понимая это и избегая столкновений, Лю Бан отступил в Ханьчжун, где сосредоточил вокруг себя доблестных и талантливых единомышленников и готовился к будущему удару. Этот пример наглядно иллюстрирует стратегию погруженного дракона.
Лю Бэй, вошедший в историю как правитель позднего периода династии Хань и прославленный как один из главных героев знаменитого романа «Троецарствие», свой путь начал с того, что плел обувь из соломы, являя пример скромности и почтительности. Это еще один пример погруженного дракона, который бездействует, пока ян находится внизу.
В комментарии «Выражение узоров в речи» приводятся следующие слова Конфуция о погруженном драконе:
«Потенция дракона в укрытии не меняется для мира, не создает себе имени, удаляясь от мира, не испытывает тоски и, не видя правды, не испытывает тоски. Если что-то радует, осуществляет это, а если печалит, противодействует этому, но устойчив настолько, что не сдвинуть».