Идея наличия на планете Ноосферы дает современному человеку такие же по качеству перспективы, что давала раньше религия. Но не ограничивает человека в догматическом пространстве, давая такую же свободу действий, которую дает атеизм.
-Не так-то легко ее завести.
Поэтому в своих построениях я постараюсь вплести коня и трепетную лань в одну телегу. И, надеюсь, не с тем результатом, который подразумевался в пословице.
Современное естествознание до сих пор не нашло для человека подобающего места в структуре мира. Наука о Вселенной – космология – обходится без рассмотрения человека. Но с чисто позитивистской позиции человек – самый таинственный и сбивающий с толку исследователей объект науки. И он никак не вписывается в их примитивные атеистические схемы. Но если мы живем в этом мире и постепенно становимся все более значимой силой в нем, то это далеко не случайно. И если современная наука пока не нашла ему места, то это говорит только о том, что ее построения гроша ломаного не стоят!
Человек вообще был создан Великой Эволюцией как какое-то замечательное и постоянно недовольное существо. Тем самым она как бы гарантировала ему – и себе – стимул к дальнейшему развитию.
Теяр де Шарден в своей книге «Феномен человека» говорит, что человек есть ось и вершина эволюции, что человек есть сложный, развернувшийся «микрокосмос», содержащий в себе весь потенциал космоса. Человек – скачок в эволюции земной жизни, венец беспрестанного эволюционного движения и вместе с тем некое начало направленной эволюции, стремящейся к точке Омега – планетарному сознанию, духовному «яйцу мира».
Он считает, что эволюция – это незавершенный, но целенаправленный процесс. Он рассматривает Вселенную как стремление Господа объединить в неком разумном существе Христа эволюции, Индивидуума и Универсум. Каждая новая ступень эволюции была для Шардена символом надежд, он радовался даже тогда, когда открыли расщепление ядра. Космогенез выдвигает человека в центр Вселенной, нооогенез представляет из себя непрерывную эволюцию человеческого сознания, а гоминизация является этапом на пути превращения хомо сапиенса в истинного человека. Тейьяр вовсе не считал, что человек когда-нибудь станет Богом. Он считал, что разум человека является составной частью процесса эволюции, когда все мироздание и, человек в том числе, станут едины с Божеством.