Все дело было в церковной реформе, проводимой патриархом Никоном с благословления и поддержки самого царя, Алексея Михайловича.
Это теперь нам все эти религиозные процедурные поправки и реформы кажутся поверхностными, второстепенными и даже смешными. Ну какая, скажите мне, разница как креститься, двумя перстами или тремя, ниже пояса кланяться или в пояс и как ходить крестный ход – на лево, либо на право? У современного человека это вызовет, по меньшей мере, недоумение и улыбку. Ведь в нашем понимании – истинная вера в Бога и в христианское учение, вот духовная составляющая, а не процессуальные вопросы ее реализации. И уж никак не патриарху решать, что правильно, а что нет и уж тем более внедрять это с таким рвением и беспощадностью в умы и сердца русских православных людей.
Протопоп Аввакум был категорически против изменений в старой вере. Реформу он не поддерживал и открыто высказывал критику в адрес патриарха и даже царя, обвиняя их в нарушении древних христианских устоев. За такую дерзость Аввакум был подвергнут царской опале и гонениям со стороны церкви.
Царь Алексей Михайлович же целиком и полностью поддерживал главного церковного реформатора патриарха Никона. Цель этой реформы заключалась в принятии той церковной концепции, которую использовало большинство европейских государств, что позволило бы России упрочить свое международное положение и стать «Третьим Римом». Суть ее была направлена на унифицирование всех церковных обрядов еще и потому, чтобы сгладить наметившиеся обострения на религиозной почве с Киевом. Который в 1654 году вышел из под протектората Речи Посполитой и присоединился к России.
***
Несмотря на то, что дамы принадлежали к столь уважаемому и знатному роду и даже через жену царя Алексея Михайловича, Марию Ильиничну, являлись родственницами царской семьи, их подвергли жестокому и унизительному наказанию.
За свои взгляды и убеждения, подрывающие царский авторитет и раскол православной веры, у них конфискуют все имущество, а самих подвергают пыткам. Но так и не сломив их волю, не дождавшись мольбы о помиловании, жестоко карают, отправляя в Боровский монастырь. Там, в земляной яме, в холоде, на хлебе и воде они должны были пожизненно содержаться.
Первой от голода и полного истощения скончалась младшая, княгиня Евдокия Урусова, а спустя месяц умерла и сама боярыня Морозова.