Привлечение к ответственности лиц, нарушивших нормы права, является эффективным «рычагом» регулирования соответствующей сферы общественных отношений и обеспечения имущественных, и личных неимущественных интересов субъектов частных правоотношений, гарантий их защиты.
В рамках настоящего научного исследования приводятся положения основных источников мусульманской системы права об ответственности и свободе слова, доктринальные подходы к характеристике понятий «фикх», «Шариат» и ряда других. Отдельные части исследования посвящены фикху имущественных отношений, а также такому новому явлению нашей жизни как криптовалюты и их характеристике с экономико-правовой и религиозной точек зрения. Кроме того, подвергаются правовому анализу основные источники мусульманской системы права, регулирующие вопросы ответственности, а также анализируются примеры из практики правоприменения.
Отдельное, очень важное внимание при работе над данным исследованием мною было уделено проблеме источников, из которых я черпал необходимые знания. Во-первых, в данной работе я привел указания на мнения, выводы различных авторов, шариатские положения, ссылаясь на источники их происхождения, исходя из того, что часть благословения знаний – в указании авторов, откуда черпаются данные знания (в данной работе приведено более 450 сносок, на использованные мною источники). Во-вторых, как указывает аль-Куртуби во введении своего тафсира 2: в книгах, посвященных тафсиру и исламскому праву, у многих хадисов не указаны источники. Из-за этого читатель не знает, кем они были переданы, и не обладающий должной информацией не может отличить достоверное сообщение от малодостоверного. А это огромная область знаний. В результате человек не принимает сообщение в качестве доказательства, пока не узнает, кем из известных имамов и заслуживающих доверия теологов оно было передано. И, в–третьих, шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да смилуется над ним Всемогущий Аллах) подчеркивал, что, если тебе зададут вопрос, хукм (обоснование) которого тебе известен из книг или аудиозаписей, заслуживающих доверия авторов, или из надёжной программы, то ты обязан рассказать о шариатском постановлении. Потому что, если ты знаешь этот хукм из упомянутых нами источников, для тебя становится обязательным (ваджиб) рассказать об этом постановлении, когда тебя спросят об этом. В противном случае, ты становишься одним из тех, кто скрывает знания. В то же время будет уместно, если ты скажешь: «Сказал такой-то, в такой-то программе, что …», или «Сказал такой-то в аудиозаписи такого-то, что …», или «Сказал такой-то в книге такого-то, что …». Таким образом, ты будешь освобожден от ответственности