Интересно, что русской традиции тоже известен властитель ума Хануман – это имя зашифровано в имени «монахи». Слово монах наоборот читается как Хан ума (буквы О и У переходят друг в друга), то есть монахи учились владеть состоянием Стиха. В прямом чтении монах – мощь наша — Стих даёт спокойствие ума и обладает необыкновенной мощью, поэтому наши монахи были лучшими воинами прошлого, воинской элитой (вспомните Пересвета, Ослябю – героев Куликовской битвы, вспомните строение монастырей – это боевые крепости и здесь готовили воинскую элиту). Другое чтение монах – мо-на – му-на – на состояние не-ума.
В тюркской традиции ханума это умудрённая опытом, всеми почитаемая женщина в летах. Такая женщина действительно находится в Стихе и владеет умами.
Хануман полностью предан Раме и Сите и как-то даже спас их от смерти. О чём это говорит? О том, что в работе с собой на пути обретения Рая и Разума без помощи Стиха не обойтись. При нём ум становится текучим, он помогает проходить страхи и блоки достаточно легко и безболезненно и он единственный помогает пройти патовое состояние ума, в которое неизбежно попадают все, кто идёт по Пути.
Чтобы объяснить патовое состояние ума, нужно привлечь на помощь Уробороса.
В средневековых алхимических трактатах это змей, заглатывающий свой хвост, он олицетворяет высший космический принцип. Как всегда вглядимся в это имя. Для учёных это слово неизвестного происхождения, но на самом деле оно русское: если прочитать прямо, получится Тот, кто собирает Свет/Мудрость – Уро-бор/Оро-бор (ор – золото, мудрость), если же прочитать его наоборот, получим Соробор.
О чём здесь идёт речь? О строении я человека. В первом случае человек соединил внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ и вышел в Разум, во втором случае он замкнулся на себя и живёт только собой и для себя.
Вы заметили, что мы вдыхаем воздух, который выдыхаем? Значит, мы дышим продуктами своих отходов. Каково состояние тела и ума, тем мы и дышим. Точно так же мы видим вокруг только те образы, которые находятся в нашем собственном Образе мира (см. [25]) – каково его наполнение, то мы и видим вокруг. Это же самое происходит со звуками, ощущениями, и пр. Мы создали образы всего, с чем когда-то соприкасались, и теперь живём не в настоящем мире, а в мире образов, которые содержатся в памяти – это Образ мира.