– способ превращения деятельности из процесса в продукт;
– зависимость характера мотивов, целей от условий деятельности;
– механизм управления деятельностью, сочетающий её внутреннюю детерминацию (изменение) с регулировкой обратной связи;
– характер взаимодействия различных видов деятельности;
– закономерности сочетания моментов материальных, духовных (физических и психических), внутренних и внешних.
Морфологический анализ деятельности, три вида деятельности: преобразовательная, познавательная и ценностно-ориентационная.
Преобразовательная деятельность в зависимости от характера объекта может быть преобразованием природы, то есть трудом; преобразование общества; самого человека в физическом и духовном бытии. Понятие раздвоение личности на объект и субъект на двух уровнях в зависимости от того изменяется ли некий объект реально или идеально. В первом случае происходит действительное изменение наличного материального бытия – природного, социального, человеческого и называется подобная деятельность практикой; во втором случае объект изменяется лишь в воображении (то есть чисто духовная операция) – это д-ть проектирующая, она выступает в форме производства, так и потребления.
Ещё один аспект различия между деятельностью творческой продуктивной и механической репродуктивно за счёт потребности в постоянном созидании нового, более совершенного и потребность в тиражировании предметов.
Познавательная д-ть: деятельность субъекта не затрагивает реального бытия объекта, а если и изменяет его идеально затем лишь чтобы мысленно запечатлеть его реальное бытиё, проникнуть в его глубины, постичь его суть. Активность субъекта направлена на объект, не разрушает и не реконструирует, а отражается им и возвращается к субъекту в виде знания об этом объекте. Объекты познавательной деятельности: природа, общество, человек, сама познающая сила. В первых трёх случаях (природа, общество, человек) познание выступает на двух уровнях: 1) практического обыденного сознания, опыта; 2) научное познание имеет свои уровни – эмпирический, теоретического знания, но это деление весьма условно из-за широкого спектра познавательных ситуаций, на узком краю познания единичного и наиболее общих законов бытия. Относительно познания самого себя удачная формулировка Т. Шибутани: «если речь идёт о Я – концепциях, понятно, что человек является одновременно и субъектом и объектом своей собственной д-ти» (Т. Шибутани «Социальная психология» М,1969). Познавательная д-ть потребляет и духовный характер, исследования, продуктивные и научно-популяризаторские цели.