То есть любой подвижник, монах, религиозно настроенный человек, да и просто любой искатель истины должен четко понимать, что он ищет.
Я особо подчеркиваю тот факт, что простой уход человека от людей и от социума является добровольной самоизоляцией, но это не аскеза и не отшельничество. Это лишь маскирует суть термина «аскеза» и «отшельничество», не раскрывая сути духовной аскезы или духовного отшельничества.
В обоснование своей позиции я кладу то, что время, необходимое для духовной аскезы или духовного отшельничества, составляет ровно семь суток. Это время необходимо для полного психомоторного возбуждения от начала и до конца.
Факт одиночества необходим для того, чтобы во время психомоторного возбуждения никто из людей не вмешался в деятельность человека, разгоняющегося в процессе рефрактерной фазы. То есть процесс разгона должен быть пережит практиком в одиночестве.
В психиатрии сотни и десятки случаев описывают прерванный рефрактерный период практика, который был прерван вмешательством человека (обычно, родными и близкими). Таким образом, практик не достигает максимума деполяризации клеток и инверсии заряда мембран клеток, и уж тем более практик не достигает непроизвольного внимания.
Таким образом, я полагаю этого обоснования достаточно, чтобы любому человеку было понятно, что запускаемый механизм психомоторного возбуждения должен сам себя исчерпать полной остановкой возбуждения (дхьяна), что является абсолютной рефрактерной фазой (самадхи).
Фаза относительной рефрактерности является периодом духовного прозрения, периодом озарений, периодом интуитивного понимания, периодом праджни.
Ни один атом человеческого тела (материального не страдает).
Утверждение о том, что человек становится душевнобольным, ошибочно. Наоборот, человек выходит из массы больных людей, выздоравливая и начиная понимать мир в истинном положении вещей.
По-другому могу объяснить настоящую духовную аскезу и настоящее духовное отшельничество так, что вы не сможете читать эту книгу в настоящей аскезе и в настоящем отшельничестве, а в ненастоящей аскезе и ненастоящем (не духовно значимом) отшельничестве вы сможете читать эту книгу.
То есть эта книга не может быть вам инструкцией и не может быть руководством к действию.
До выполнения практики вы можете читать эту книгу и можете понимать объективную сторону практики, но субъективно все будет иначе.