Жизнь в мире, бытие, и жизнь в себе предметом для себя, самопознание, есть противоположные формы индивидуальной жизни. Бытие есть практическое полагание особью себя, соответствие ее с миром и тождество безмыслия, а познание есть остановленная жизнь, мышление. Если индивид не может практически полагать себя вне себя, в мир, то он находится в состоянии «в себе», знает себя. Знать себя – быть в себе разделенным и определенным. Если индивид разделен с миром, то он и в себе разделен и определен, имеет в себе предмет своего познания. Разделение индивида с миром и психическая определенность в себе есть самопознание. Дух познания рождается на кресте, когда практическая жизнь остановлена. В изгнаннике, умершем телом, жизнь воскресает в форме мышления. Изгнание из вечности и жизнь в себе есть мышление.
Если бытие есть процесс жизни, соединение с миром, то познание есть остановленная жизнь. Бытие и познание есть возможные формы индивидуальной жизни: если жизнь в форме бытия невозможна, то она принимает форму познания. Жизнь в форме познания есть сущее небытие, существование индивидуального тела в форме разделения его с миром, с вечным Отцом. В те времена, когда жизнь изменяется, разрушается ее привычный уклад, многие индивиды утрачивают связь с миром и свой смысл, вынуждены познавать себя. Растерянность и тоску простого русского человека в эпоху перемен гениально выразил великий Есенин. Утрата бытия есть обретение знания себя. Познание неблагополучной жизнью себя есть понимание идеала и стремление к добру. Познание есть остановленная и определенная в себе жизнь, поиск пути полагания.
О едином познании в настоящее время не знают. Древним грекам, однако, было не чуждо это направление мысли. Если Фалес и Анаксимен еще эмпирики, натуралисты, то Анаксимандр и Гераклит уже мыслят метафизически. «Единое», «предел и беспредельность», «единство противоположностей» как форма определенности единого в себе есть категории единого метафизического познания. Как видно, пути и предметы познания разделились уже в то давнее время. Практикам, конкретно живущим индивидам свойствен естественнонаучный, эмпирический подход в познании сущего. Созерцательные, живущие абстрактно индивиды и мыслят общими понятиями, метафизически. О едином познании и его предмете задумывается тот, кто встал на трудный путь понимания всего существующего. Понимание как форма самопознания есть и процесс мышления, и состояние сознания. Мышление есть умственное решение задач жизни. Мыслящее познание из жизни исходит и в нее возвращается. Самопознание есть остановленная и поэтому мыслящая жизнь, поиск пути продолжения.