а завершилось созданием церквей – Православной и Католической. Свидетельством тому, что на земле созданы две доселе невиданные церкви стало событие преображения двоих Иисусов. Иисус Назорей, основатель Католической церкви, предстал на горе Ермон (в Области Тьмы) пред ветхими пророками Моисеем и Илиёй, а Иисус Христос, как основоположник Православной Церкви, Преобразился на горе Фавор, что на юге Галилеи и вместе со Своим Богом Отцом и Святым Духом. Этих-то двоих Мужей (Лк 9:32) и видел, будучи на горе, Иоанн Богослов, но не описал явление Бога Троицы в своём Евангелии, потому что не знал тогда, Кто были эти Мужи, стоявшие рядом с Иисусом.
И здесь ещё мы дадим однозначное решение давно существующей проблеме внесения в канонический текст Библии только четырёх Евангелий, а не всего множества существовавших и написанных разными очевидцами и даже самими апостолами Иисуса Христа, апокрифов. Ответ заключается в том, что только четыре Евангелия, известные нам как Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, объёдиняются… рисунками, которые там были обнаружены. Такими свойствами не обладают апокрифические тексты, поэтому они и не были включены церковными соборами в канон Священного Писания. Эти рисунки и даже целый мультфильм, сюжет которого взят из книги Ветхого Завета, служат элементами связи четырёх Евангелии в одно повествование, а также указывают на автора всего евангельского текста. И таким Автором, разумеется, был Иисус Христос. Остаётся только гадать, как можно было отобразить черты исторических персонажей, географических карт, элементы лица, строение глаз и предметов, если мы ранее полагали, что эти четыре Евангелия были созданы апостолами, которые писали свои книги в разное время, на разных языках и для разной читающей аудитории? Теперь эта проблема отпала сама собою, поскольку найден ответ: Евангелия есть письмена Божие и нарисованы они перстом Божиим. Именно Иисус Христос задумал Евангелие, и именно Им был собраны воедино все тексты Ветхого и Нового Завета, а также Апокалипсис в один большой сборник, известный нам сегодня как Библия. Поэтому к этим трём частям Библии и следует относиться как Божественному учению Иисуса Христа.
Более того, по ветхозаветным текстам можно воспроизвести также истории из Нового Завета, сведения о которых там лишь слегка обозначены или только символически упомянуты. И здесь мы обращаемся к тем учёным, которые смотрят на Ветхий Завет через призму Нового Завета или интерпретируют ветхозаветные цитаты и их