СИЛЬНЫЙ ИИ. От теории к практике - страница 9
Если время есть алогическое становление вечности, то это значит, что а) время есть вечность, ибо становиться может только то, что есть нечто, и, след. в каждом моменте времени его вечное содержание присутствует целиком, нераздельно, нераздробленно; b) время не есть вечность, ибо оно есть пребывание вечности в инобытии и раздробление, текуче-множественное её становление; и с) наконец, время и есть, и не есть вечность сразу и одновременно, ибо временная вечность и временное время есть определённая и ограниченная бесконечность, актуальная бесконечность, где безграничное становление и вечное самоприсутствие есть одно и то же… в этом синтезе актуальная бесконечность должна обеспечить как безграничность становления, так и его границу» [38].
График «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1) имеет определённые (от 1 до 118) границы. Поэтому, по определению А. Ф. Лосева, можно говорить, что в этом графике проявила себя актуальная бесконечность.
Фигурное строение времени демонстрирует график на рис. 2.
Рис.2. График кодов «Имя-отчество». База данных участников Президентской Программы по Тверскому региону.
Как же будет самостановиться время?
Время может самостановиться в процессе конвергенции – по М. М. Шварцману [55], при осуществлении человеком в событиях индивидуальной жизни правильного выбора.
Правильный выбор соответствует законам космической эволюции.
Так формируется прямой поток времени.
Неправильный выбор того или иного человека в той или иной ситуации способствует процессу дивергенции времени.
Так формируется обратный поток времени.
В прямом потоке времени энергия момента Т2 (темпомир будущего) больше энергии момента Т1 (темпомир настоящего).
Энергию момента времени можно определить с помощью знаний о мерности гилетических чисел и «фигурного» строения момента времени (конфигурации, похожей на график (рис.2) – уникальной для каждого пространства в тот или иной момент времени).
Жить в направлении Будущего сложно.
Потому что Будущее – это другой спектр энергий гилетических чисел.
Это иное.
«Личность впервые поднимает вопрос о существовании „для иного“. … Чтобы превратиться в бытие действительно „для иного“, она должна лишиться своей абсолютной реализации, своего абсолютного субстанциализирования. Она должна превратиться только в одну внешне-выражающую энергию. Ведь в энергии происходят те же самые различия, что и в сущности; но только это уже не субстанциальные, а именно энергийные, различия» [38].