нидра-йога (практика осознанных сновидений);
пранаяма-йога (дыхательные упражнения);
хатха-йога (физические упражнения).
Естественно, это далеко не полный список направлений йоги, которым обучался Йоги Рамаях у своего бессмертного учителя. Однако именно эти основополагающие разделы йоги составляют основу многогранного и многоступенчатого пути духовного саморазвития. Махаватар Бабаджи дал миру большое количество духовных направлений, традиций и школ, он обучал своих непосредственных учеников многим методикам саморазвития, самосовершенствования и самопознания. Наивысшей системой медитации и саморазвития является крийя-йога.
Слово «крийя» происходит от санскритского слова «кри», что означает «действие». В данном случае действие – это движение божественной энергии по энергетическим каналам и чакрам.
Крийя-йога – это техники медитации, метод духовного саморазвития, путь пробуждения скрытых потенциалов и способностей. На высших уровнях практики крийя-йоги человек обретает абсолютное просветление.
Один из фундаментальных вопросов эзотерики звучит весьма странно: кто медитирует? Мы привыкли к тому, что люди задают вопросы: как медитировать? Что такое медитация? Каких результатов человек может достичь с помощью медитации? На первый взгляд, вопрос о том, кто медитирует, выглядит весьма странно.
Такова специфика ведической философии. Основное внимание уделяется не столько целям, которых вы хотите достичь, или тем методам, которые вы будете применять для достижения задуманного. То, что важно для веданты, – это не сами цели и методы, а «тот», кто стремится к достижению этих целей.
Если вас спросят о том, кто медитирует, скорее всего, вы ответите: «Я медитирую». После этого мгновенно возникает следующий классический вопрос: кто есть я? Ответ на вопрос о природе и сущности «я» составляет основу практики медитации и философского размышления. Поиск природы своего «я» на санскрите называют атма-вичара, «самоисследование».
Цель медитации – это не достижение просветления и познание истины, цель медитации заключается в том, чтобы осознать, кто хочет обрести просветление и кто стремится познать истину. Суть духовного пути заключается не в том, чтобы пробудить Бога в своём сердце, а в том, чтобы понять, кто есть «я», которое стремится пробудить Бога в своём сердце.