Присутствует в каждом персонаже в каждом событии – Это было есть и будет. Бесконечность – стержень перспективности мышления к Вечной жизни.
Время лишь красочный персонаж истории.
Бессмертие
Вот что движет главного героя и его окружение. Образ «Рокфеллера» не образ миллионера с деньгами, а образа проверенный временем и увековеченный во-времени. Это памятник. К этому и стремится Герой. Движет ли им Эго? Нарциссизм? Мания величия? Амбиции? Нет, это сопровождающие «бесы» – «пена времени», «тени прошлых определений», «отблески оценок». Герой движется слиться с образом бессмертия.
Бессмертие – главная идея русской души по Ф. ДОСТОЕВСКОМУ и в фильме это будет основным лозунгом. От бытового слогана «Хочу стать кем-то» до завета «Богочеловечество».
Режиссерский прием:
К действенной линии Долгорукова есть аналогия героя произведения В. Шекспира – Гамлет: герой совершает преступления («намерение»), сам его расследует, и сам выступает судьей. Долгорукий изменяет национальные идеи, уподобляясь про западным образцам, пытается разобраться в этом и выявить причину этого предательства, и выстроить приговор себе и обществу которое его воспитало. Его жизнь – это жизнь в виртуальном мире сознания, это чистый Интеллектуально-представленческий мир Игры и Воображения. Между ним и его Родителями огромная пропасть, это пропасть между «цифровым» сознанием и естественным. Все восторги, переживания, горести, страхи и борьба – все идет на уровне интеллекта и идеального преставления о жизни. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ГЕРОЯ СФОРМИРУЮТСЯ НЕ ДЛЯ ЭТОГО МИРА, А ДЛЯ НОВОГО МИРА И ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ЕГО В ВЕРТАУЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ. Мир построенный родителями это мир «падших и тлетворных» идей, в котором не прорастет ничего прекрасного и чистого». Поэтому этот мир Герою не интересен и он создает Новый с определениями на «лучшие образцы наследия», эти образцы Великого значения. Но эти образы не имеют ничего общего с поклонением и любовью, эти образы как двери в новый Дивный Мир. Мышление героя имеет Перспективный характер, устремлен вперед в далекое будущее, но скрывается оно за стеной Образа о превосходстве Идеи над Чувствами. Герой не хочет быть Человеком, он хочет стать кем-то кто не имеет всех тех качеств которыми наделены его современники. Аполлонистическая Красота представлений Героя очень уязвимы для окружающего мира безыдейности, материалистичности, дикости и бесчеловечности, дионисийского происхождения. Мир погряз в материалистических потребностях и дионисийском разгуле страстей. История подается репортажной с элементами документалистики, через веб-камеры, мобильные телефоны, любительское видео, интервью с журналистами и случайно подсмотренное кем то на улице, и зафиксировано за профессиональною камеру как соединение «правды с жизни» с «художественной правдой».