Представители разных верований и направлений философской мысли воспринимают проблему кармы по-своему. Один из крупнейших специалистов по индийской философии С. Радхакришнан дал следующую трактовку самой карме и ее законам:
«Закон кармы – это закон сохранения моральной энергии. Согласно принципу кармы нет ничего неизвестного или случайного в моральном мире. Мы пожинаем, то, что сеем. Хорошие семена приносят хороший урожай, а плохие – плохой. Каждый незначительный поступок имеет свое влияние на характер. Человек знает, что некоторые из тенденций к действию, существующие в нем в данное время, являются результатом сознательного или разумного выбора с его стороны. Сознательные поступки имеют тенденцию стать подсознательными привычками.
Мы не можем остановить процесс моральной эволюции, так же как не можем остановить ход морского прилива и отлива или движение звезд. Попытки обойти законы кармы так же тщетны, как и попытки перепрыгнуть через собственную тень. Это психологический принцип, что наша жизнь содержит в себе такие воспоминания, которые ни время не может затемнить, ни смерть стереть. Чтобы устранить недостатки старой ведийской идеи о том, что искупление греха может быть достигнуто путем приношения жертвы богам, особое значение придается закону кармы. Он провозглашает ужасную судьбу для души, которая грешит и которая должна умереть. Человек становится хорошим не через жертвоприношения, а благодаря своим хорошим делам».
Этим нас призывают делать добро. Расплату за поступки производит безначальная и бесконечная Сан Сара посредством рождения и смерти. Теория кармы применяется к людям и богам, к животным и растениям.