Подобное парадоксальное положение сил и направленностей, вещей и тенденций не может не касаться человеческой цивилизации и ее благосостояния. Тем более, что ее репутация оказалась подпорченной материалистами за последние десятилетия нашего существования в процессе мира. Процесс мира не может быть недиалектичным. Если он есть то, что должно быть, то сама диалектичность также напрямую относится к этому качеству. Таким образом, диалектичность сама по себе выражает то, к чему должна стремиться цивилизация нашей планеты.
Говорят, что априорная материя находится в постоянном движении или развитии. Но почему и за счет чего? Потому что она не одна, а в диалектической связке с духом. Развиваются они совместно за счет неизбежного наличия поляризации, в качестве которой выступает процесс мира. Значит, материя может развиваться только в диалектическом ключе. Именно в прямой и обратной связи с процессом осознания – этакой разновидностью процесса мира в приложении к обществу. Иначе это ничто, которое не может развиваться. Источник развития – поляризация и диалектическая связь, но не пресловутые противоречия. Это неизбежное условие, иначе бытие существовать не может, поскольку оказывается недиалектичным.
Таким образом, бытие человеческого сообщества и осознание в лице процесса мира, отличаясь качественно, определяют и дополняют друг друга, выступая в виде диалектической связки явленного и процессного. Можно рассматривать данное важное положение иначе, но с тем же результатом. Например, задумаемся над вопросом, насколько условно деления мира на бытие и осознание. Если первое определяет второе, то есть материальное определяет духовное, тогда зачем вообще нужно осознание, если оно не самостоятельно. А коль оно есть и, несомненно, важно, значит, процесс мира диалектичен и тоже должен определять бытие. Но определять диалектически –давая бытия свободу действий с учетом направленности процесса мира на то, что должно быть. На созидание и согласие. Иного нам не дано. Диалектичность мира проявляется во всем, сущее насквозь пропитано двойственностью процесса существования или мира.
Вопросы двойственности и диалектичности мира в лице земного сообщества, его изменчивости и основы волновали людей всегда. Почему то или иное событие в одних случаях происходит («да» – как результат), а в других нет («нет» – как результат)? Как частное вытекает из общего, где их связь? Как сознание познает бытие и наоборот? Кто (или что) создал законы развития?..Почему диалектика раздваивает существование? На каждом шагу нас подстерегает вопрос: как поступить – так или иначе? Что мы делаем? Соотносим (анализируем) оценки возможных решений (поступков). Варианты оценок как двоичный код: «да» или «нет». Не хочется идти сегодня на работу? Но нужно – значит: «да». Хочется съесть еще вкусненького? Но можно навредить – значит: «нет». И так постоянно мы привлекаем в собственной бытности процесс мира с его диалектичностью.