Диалектика мира это наука о принципах существования, целостного и мирного. Человек источно раздвоен на "Я" и "Не-Я", общество – на внешнюю и внутреннюю самоорганизации, сообщество – на объективное и субъективное. Известный исследователь Йохан Ге разделял человека на позитивный и негативный мир, что не вполне оправданно, поскольку прежде должна быть диалектическая связь между ними. Тогда именно в этой связи, то есть с процесса мира начинается существование, он есть ее исток и то. что должно быть.
Диалектика "Я для себя" – "Я – для других" уже подразумевает наличие искажения связи человека с самим собой и возникновение первичного конфликта. Это основа социальности, но и природа того, что "мир мир не берет". Необходимо отметить, что это разногласие случайного толка, который можно и нужно минимизировать закономерным со стороны человечности. Кризис человечности наиболее пагубен в деле регулирования социальных связей. Сама человечность вытекает истоком существования в процессе мира.
Всякая тождественность в развитии подразумевает уравновешенность. Диалектика мира основана на динамическом направленном равновесии существования целостности. Значит, нужно связывать и уравновешивать, а не конфликтовать. Почему мировое сообщество не может существовать в мире и согласии? Почему он вообще существует? За счет постоянного уравновешивания объективного с субъективным. Главное: затормозить аппетиты материального интереса? Или ускорить очеловечивание? Во всяком случае при этом потеря смыслов это путь назад к истокам существования, то есть, к гибели цивилизации.
Мир существует по законам необходимости. Однако его не "берет мир" по законам случайности. Значит, есть нечто помимо мира материального. Это нечто не дает необходимости торжествовать. Его следовало бы назвать истоком существования или процессом мира, поскольку они тождественны в целостности с человеческой цивилизацией. Фонари жизни светят для тех, кто в них нуждается, в противном случае, зачем их вообще зажигать сообществу, пытаясь наводить диалектическую связь с процессом мира.
В этом мире все становится, но ничто не останавливается, поэтому искать истоки существования дело, лишенное смысла. Тем более, что они находятся в нас самих. В себе их нужно отыскивать и задействовать во благо сообщества и мира путем созидания, хотя бы для начала – ради созидания самих себя. Истинный мрак не там. где не видно, а там. где непонятно то, что должно быть. Особенно это касается сообщества, который выполняет роль кормчего в процессе мира. Человек часто не может понять себя, лишь потому что он – это не только он. Отсюда исходит его дань как к высокому. так и к низкому. Исток существования для человека в его поиске, хотя бы в виде поиска самого себя и смысла жизни.