Естественная и оправданная вера в познаваемость мира и утверждение идеалов свободы человеческой личности привели к отказу от религиозно-мистических мировоззрений прошлого. При этом современная цивилизация (если не считать остаточных островов прошлых культур и отдельных энтузиастов-любителей) отбросила не только принципиально важные направления человеческого развития[5], но и накопленные достижения в области познания человеческой психики и духа. Эти достижения оказались за семью печатями, снятие которых требует колоссального труда по отделению реальных достижений человеческого познания от всевозможных догм и предрассудков.
Парадокс и зигзаг истории сказался и в том, что, отказавшись от религии, ее пророков и иерархов, многие народы придали характер религии материалистическому учению, превратив классиков марксизма-ленинизма из ученых, которым свойственно ошибаться, в непогрешимых пророков «вечных и абсолютных истин», принудительно прививаемых людям, искусственно помещенным в информационный вакуум.
В последнее время много говорят об экологических проблемах окружающей среды, что, конечно, заслуживает всяческой поддержки. Однако при этом забывают об экологии психики человека, его нервной системы, о растущих психофизических нагрузках в условиях НТР.
Познание человека никак нельзя ограничивать методами традиционной современной науки. Необходим и метод самопогружения в глубины психики, с использованием определенных систем психотренинга, которые требуют как индивидуального конструирования и экспериментирования, так и обмена опытом с другими исследователями.
Глава 1
Основы интровертного познания
Древняя мудрость сводила высшее знание к формуле «Познай самого себя». Было бы заблуждением думать, будто мыслители древности были столь наивны, что основой познания считали эгоцентризм, сводили всю науку к болезненному, странному и бесполезному копанию в своих собственных переживаниях. Под познанием себя мудрецы древности понимали принципиально иные, чем развиваемые современной человеческой наукой, знания; науку, практический опыт и сознательную, преобразующую себя и мир деятельность. Только в последнее время начинают подходить к мысли, что в основу всех наук нужно положить изучение человека. Однако это еще не означает, что мы заметно поворачиваемся в сторону познания самих себя. Все дело в том, что человек разделен на две качественно различные сферы. По одну сторону находится самосознание, сознание и освещаемая им психика. По другую – объективированный мир и его часть – человеческий организм. Познание человека может начинаться с двух концов: