(Л. Н. Толстой).
Когда многие возьмутся за дело – не бывать добру (Биант, VI в. до н. э.).
Как будто свершивший злодеянье не один из нас… Как святой и праведник не могут подняться выше высочайшего, что пребывает во всяком из нас, так и злой со слабым пасть не могут ниже той низости нижайшей, что также есть во всяком из нас. Как единому листочку не пожелтеть, если всё дерево не даст на это безмолвное согласие, так и преступнику не совершить злодейства, не заручившись всеобщим скрытым нашим пожеланьем. Словно в общем шествии, все вместе мы идём к своему божественному «я». Если падает один из нас, то ради остальных, чтоб избегали камня преткновения… Убитый не бывает непричастным к своему убийству, и на ограбленном есть часть вины за грабёж. Праведник не вовсе неповинен в проступках нечестивца – тот, чьи руки чисты, всё ж запятнан делами злодея. Виновный бывает жертвой оскорблённого, а приговорённый несёт бремя безвинных и непорочных (Джебран, 1883–1931).
О «грехах» обеляемой жертвы обычно знают меньше, чем «грехах» очерняемого обидчика? Впрочем, часто жертве приписывают то, чего вовсе не было, особенно если жертва была изгоем, чужим, слабым, а обидчика оправдывают, потому что свой или сильный: обвинять опасно… На самом же деле в «грехе», как и в «добродетели», все равны?
Всякого приходящего или всякого встречаемого надо принимать как посланца Божия. Первый вопрос да будет у тебя внутри: что хочет Господь, чтобы я сделал с этим или для этого лица. Всех принимать как образ Божий, с почтением и желать сделать добро ему (Феофан Затворник, 1815–1894).
Человек, делающий других счастливыми, не может сам быть несчастливым (Гельвеций, 1715–1771).
Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нём благородно (Ф. М. Достоевский, 1821–1881).
Сердце, предавшееся добру, излучает благодать непрестанно… сеет вокруг себя здоровье, улыбку, духовное благо (Клизовский, 1874–1942).
Придёт минута, когда всё прошлое предо мной исчезнет. Завеса разорвётся, мечты кончатся. Я буду помнить только о небольшом количестве добра, которое успел сделать (Ф. Вейсс, 1751–1802).
Сказал внуку дед: «В каждом человеке борются два волка. Один волк представляет всё зло, какое есть в человеке: зависть, ревность, эгоизм, амбиции, сожаление, ложь. Другой представляет добро: любовь, надежду, уважение к другим, доброту, верность, мудрость». – «А какой побеждает?» – «Которого ты кормишь» (индейская притча).