Имам говорит: «Нет удовольствия подобного друзьям, и нет горечи подобного расставанию с ними. Более несчастен тот, кто потерял друга, а не тот, кто покинул дом».
Он поведал о своем переживании, что расстался с другом, в двух бейтах:
И даже час без друга – пустота,
Немого сожаленья маета.
И если б жизнь была в моих руках,
Я лучше б снова обратился в прах.
Сколько раз деятели искусства, поэты, ученые и мыслители переживали по поводу того, что общество пренебрегает ими, недооценивая живущих рядом гениев. В следующих бейтах имам аш-Шафи‘и озвучивает горестную жалобу из-за подмены понятий и фальшивых ценностей в обществе, которое приравнивает медь к золоту. О горе поэту, оказавшемуся в обществе, сравнивающем хвост с головой!
Люди – будто бы рудники, в каждом – что-то свое. Аллах дал преимущество одним над другими, так разве схожи те, кто знают и те, кто не знают.
Имам аш-Шафи‘и говорит:
Я человек, заброшенный в толпе,
Не ведающей правды о себе.
Здесь посреди безудержной молвы
И хвост порой ценнее головы.
Учености вы знатность предпочли,
А ум порой как золото в пыли.
Но глупый глаз не в силах разглядеть,
Где золото, а где простая медь.
О, если б ладан не благоухал,
Дешевле дров, наверное, он стал.
Есть запрет, касающийся следования страстям: «И не следуй прихоти».
Прихоть – это отклонение нашего эго от истинного стремления к тому, чего оно действительно желает. Человек должен руководствоваться своим разумом и не потакать своим прихотям.
Имам аш-Шафи‘и при этом указывает нам на то, что может вывести нас из растерянности, когда ложь смешана с истиной…
Он говорит:
Когда ты между смыслами бредёшь,
Где правда, а где ложь, не разберёшь, –
Пойди ты против прихоти своей,
Чтобы греховных избежать сетей.
В этом мире испытаниям подверглись даже праведники, на которых Аллах посылал беды: страх, голод, потерю имущества, людей и плодов. Но сказал при этом: «И обрадуй же терпеливых».42
Как же парадоксален этот мир: даже пророки в нем порой голодали, и это было для них почетом, и даже животные наполняют в нем свои животы, кушая досыта!
Львы, цари зверей, умирают изголодавшимися, между тем, как псы, поедают большие куски баранины!
Удивительно то, что мы можем найти достойного человека спящим на полу, в то время как рабы по своей сути и жизненному назначению – порой ложатся на шелк. Аллах имеет свое видение на жизнь и дела своих творений, поэтому имам аш-Шафи‘и, обращая свой мыслящий и верующий взгляд на всё происходящее, говорит: