Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - страница 36

Вторая группа – шаманы – использовала свои знания на благо отдельных людей. «У нас есть шаманы для всевозможных целей, – говорили чирикауа апачи. – Существуют церемонии на все случаи жизни – лечения болезней, безответной любви, удачной охоты, войны и других целей». Эти слова верны для любого из индейских племен. Но ни в одном племени шаман не был специалистом широкого профиля. Данное правило работало и относительно лечения болезней.

К последней, третьей группе относились обычные общинники, получившие определенное количество сверхъестественной Силы, достаточной только для собственного использования, но не более того. Как правило, эти люди получали Силу от шаманов. Но могучий шаман мог передать мощную Силу кому-нибудь из соплеменников, и тогда человек со временем также получал широкую известность. Обычно это случалось благодаря успехам индейца на тропе войны. Например, он мог получить амулет и связанные с ним ритуалы, песни и табу, которые делали его неуязвимым в битвах, что впоследствии он не раз доказывал в кровопролитных сражениях.

Люди второй и третьей категорий могли получить свои Силы от других шаманов, но для жрецов обязательным условием был первичный призыв свыше.

Арикара по имени Медвежий Живот

Для всеобщего признания шаману не обязательно следовало быть лекарем. Человек, чья Сила была связана с войной (военная магия), часто добивался общественного признания и мог получить определенную власть среди соплеменников. Так, например, лидер апачей Джеронимо, известный своими боевыми деяниями, добился политической власти в племени благодаря своим сверхъестественным церемониям. Он мог предсказать исход боя, и воины так часто пользовались его услугами во время экспедиций, что со временем стали зависеть от него. Он проводил свои ритуалы, после чего говорил, куда можно направиться, а куда нет[142].

Женщины могли обладать точно такими же Силами, как и мужчины, и существовало много шаманок, чьи Силы были не менее мощными, чем у мужчин. Эдвин Дениг писал об ассинибойнах: «Старые женщины также часто являются шаманами, как и старые мужчины, и пользуются не меньшей известностью»[143]. У апачей шаманки не могли участвовать лишь в церемонии палатки-потения и изображать Горного Духа в соответствующей церемонии[144].

Человек мог получить